OOooooo what Takuma Hisa said!

Aiki changes according to the situation, but what most of my pupils are doing is not fundamentally aiki technique because it does not work in real fighting. When we really fight we clash first. Aiki must stand this first clash of the enemy.

-Takuma Hisa, Aikido 8th Dan / Daito-ryu Aiki-jujutsu Menkyo Kaiden

https://www.aikidosangenkai.org/blog/takuma-hisa-kannagara-no-budo-daito-ryu-aiki-budo-hiden-1940/

This quote is used as a teaser by Chris Li for his excellent article at the link above.  Some might wish to ignore what Takuma Hisa has to say because he doesn’t do “their Aikido” or “their Daito Ryu.”  This would be a mistake in my opinion.  After all, he became an Aikido 8th Dan under Ueshiba Morihei (when Ueshiba was still teaching actively) and a Menkyo Kaiden directly under Takeda Sokaku as well.  Kannagara no Budo Daito Ryu Aiki Budo Hiden contains a glimpse into what both Takeda and Ueshiba called Daito Ryu and Aikido at that time.  The movie that Hisa and Ueshiba made a few years earlier also spoke of Kannagara no Budo and Aiki Budo  It has been claimed that Ueshiba changed his art after the war.  I think it obvious upon comparison that Aikido and even Daito Ryu changed after the war. But there is no evidence supporting the claim that Takeda and/or Ueshiba changed much.  Takuma Hisa claimed that what Takeda and Ueshiba were doing was the same.

I think the above quote is quite interesting.  Takuma Hisa says that “Aiki changes according to the situation” This makes sense when one considers that Aiki requires constant change.  What Takuma Hisa doesn’t say is interesting as well.  He doesn’t say, “Waza changes according to the situation.”  He may well have thought that waza should change according to the situation, but that isn’t the issue he is addressing here.  Here he is taking about Aiki.

Takuma Hisa goes on to say, “ . . . but what most of my pupils are doing is not fundamentally aiki technique because it does not work in real fighting.”  Here he is stating that true Aiki technique works in real fighting, what his students are doing “does not work in real fighting,” therefore it fundamentally cannot be Aiki.  It may look like Aiki waza.  It may be called “Aiki waza.”  But it fundamentally cannot be Aiki waza if there is no Aiki happening.  Again, Takuma Hisa isn’t talking about a specific technique.  He does not claim that there is a specific technique that changes and applies to all situations.  He is stating that fundamentally Aiki changes and works, and in his opinion should work in all situations.

This makes perfect sense.  If there was one technique that worked in all situations it would make sense that Takuma Hisa’s curriculum would consist of THE one technique.  But it doesn’t.  His compendium of techniques is huge.  

He states that, “When we really fight, we clash first.”  The Ueshiba’s Aikido 8th dan and Takeda’s Menkyo Kaiden is saying, “When we really fight, we clash first.”  He didn’t say, “When we really fight, I get off the line of attack” or “When we really fight, we follow decorum first, then you attack in a preconceived manner, and then I apply an appropriate technique.”

Clash is defined as “meet and come into violent conflict.” 

But wait!  There is no conflict in Aiki!  

That is true.  But nobody said there is no meeting.  When two forces come together orthogonally, regardless they do not conflict with eachother.  But they do meet.  

There is a catch though.  The spinning wheel of a locomotive is going to be able to “not resist” a far greater force than a spinning marshmallow.  

This is where we begin to understand Takuma Hisa’s statement about Aiki.  

He says, “Aiki must stand this first clash of the enemy.”  In other words, regardless of technique, if the axle, wheel, and tire generating Aiki cannot withstand the “the clash of the enemy” there will fundamentally not be any Aiki.  If I had a car on a lift, started the engine and put it into gear, if I lowered the lift my car would take off.  If I had a car with marshmallow axles, wheels and tires on a lift, started the engine and put it into gear, if I lowered the lift my care would crush the tires, wheels, axles and go nowhere.  

Want to meet strong forces with no conflict?  One’s body must be up to the task.  One needs an Aiki body.

One may develop the ability to Aiki, but the amount that a person can fundamentally Aiki is dependent upon the strength of one’s axle, wheel and tires.  (I’m not even going to get into the engine here.) This explains why masters of Aiki continually worked on strengthening themselves in a manner that was conducive to producing Aiki.  Ueshiba referred to this as Kokyu Ryoku no Yosei Ho. Kokyu Ryoku isn’t Aiki per say But the strength of one’s Aiki is dependent upon the strength of one’s Kokyu Ryoku. Of course everyone, including the masters, have their limits. 

Did I mention Kokyu Ryoku and Aiki aren’t martial techniques?  Kokyu Ryoku and Aiki aren’t martial techniques!  

So there we go.  We need to develop Kokyu Ryoku if we are going to be able to Aiki.  We need to develop the ability to Aiki. And if we plan to use our Kokyu Ryoku and Aiki in combat, we need to develop technical and tactical ability in the type of combat we expect to engage in.  Easy peezy!

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Aiki verändert sich mit der jeweiligen Situation, aber was die meisten meiner Schüler machen sind grundsätzlich keine Aiki Techniken. In einem echten Kampf würde das nicht funktionieren. Wenn wir wirklich kämpfen treffen wir zuerst aufeinander. Aiki muss diesem ersten Aufeinanderprallen mit dem Gegner standhalten.

-Takuma Hisa, Aikido 8. Dan / Daito-ryu Aiki-jujutsu Menkyo Kaiden

https://www.aikidosangenkai.org/blog/takuma-hisa-kannagara-no-budo-daito-ryu-aiki-budo-hiden-1940/

Chris Li verwendet dieses Zitat als Aufmacher für seinen exzellenten Artikel hinter obigem Link. Manche mögen vielleicht darüber hinweggehen, was Takuma Hisa zu sagen hat, weil er nicht “ihr Aikido” oder “ihr Daito Ryu” macht. Ich halte das für einen Fehler. Schließlich erhielt er von Ueshiba Morihei den 8. Dan Aikido, (als der noch aktiv unterrichtete) und er erhielt die Auszeichnung Menkyo Kaiden direkt von Takeda Sokaku. Kannagara no Budo Daito Ryu Aiki Budo Hiden erlaubt einen flüchtigen Blick auf das, was sowohl Takeda als auch Ueshiba zu der Zeit als Daito Ryu und Aikido bezeichneten. Der Film, den Takuma und Ueshiba ein paar Jahre früher gemacht hatten, erwähnt ebenfalls Kannagara no Budo und Aiki Budo. Es wird allgemein behautet, daß Ueshiba seine Kunst nach dem Krieg veränderte. Ich halte das für offensichtlich, wenn man in Betracht zieht, dass sowohl Aikido als auch Daito Ryu nach dem Krieg eine Veränderung durchmachten. Aber es gibt keinen Hinweis darauf, der die Behauptung stützt, dass Takeda und/oder Ueshiba viel änderten. Takuma Hisa sagte, dass es das Gleiche war, was Ueshiba und er machten.

Ich halte das Zitat weiter oben für sehr interessant. Takuma Hisa sagt “Aiki verändert sich mit der jeweiligen Situation”. Wenn man bedenkt, dass Aiki ständige Veränderung erfordert, macht das durchaus Sinn. Es ist aber auch interessant, was Takuma Hisa nicht sagt. Er sagt nicht “Waza verändert sich mit der jeweiligen Situation”. Er kann durchaus der Ansicht gewesen sein, dass waza sich mit der jeweiligen Situation ändern sollte, aber das ist nicht, wovon er hier spricht. Er spricht hier über Aiki.

Takuma Hisa sagt weiter “… aber was die meisten meiner Schüler machen, sind grundsätzlich keine Aiki Techniken. In einem echten Kampf würde das nicht funktionieren.” Er sagt aus, daß echte Aiki Technik in einem echten Kampf funktioniert, aber was seine Schüler tun “in einem echten Kampf” nicht funktionieren würde und damit prinzipiell nicht Aiki sein kann. Es sieht vielleicht aus wie Aiki waza. Vielleicht kann man es “Aiki waza” nennen. Aber es kann grundsätzlich nicht Aiki waza sein, wenn kein Aiki stattfindet. Wiederum spricht Takuma Hisa nicht über eine bestimmte Technik. Er behauptet nicht, dass es eine spezielle Technik ist, die sich ändert und auf alle Situationen anwendbar ist. Er sagt vielmehr, dass ganz wesentlich Aiki sich ändert und funktioniert, und seiner Ansicht nach in allen Situationen funktionieren sollte.

Das macht absolut Sinn. Wenn es diese eine Technik gäbe, die in allen Situationen funktioniert, dann wäre es absolut folgerichtig, wenn Takuma Hisas Curriculum aus genau dieser einen Technik bestünde. Das ist aber nicht der Fall. Sein Technik-Kompendium ist gewaltig.

Er sagt: “wenn wir wirklich kämpfen, prallen wir zunächst aufeinander”. Ueshibas 8. Dan Aikido und Takedas Menkyo Kaiden sagt: “wenn wir wirklich kämpfen, prallen wir zunächst aufeinander”. Er sagte nicht: “wenn wir wirklich kämpfen, trete ich erst aus der Angriffslinie” oder “wenn wir wirklich kämpfen, halten wir erst die Etikette ein, dann greift der Andere auf vorgegebene Weise an und dann wende ich eine geeignete Technik an”.

Zusammenprallen bedeutet “in einem gewaltsamen Konflikt aufeinander zu treffen”.

Aber Moment mal! Im Aiki gibt es keinen Konflikt!

Das stimmt. Aber niemand behauptet, es gebe kein Zusammentreffen. Wenn zwei Kräfte im rechten Winkel aufeinandertreffen, geraten sie nicht miteinander in Konflikt, aber trotzdem treffen sie sich.

Es gibt natürlich einen Haken. Die sich drehenden Räder einer Lokomotive sind in der Lage, einer weit größeren Kraft “keinen Widerstand” entgegen zu setzen als ein rotierendes Marshmallow das kann.

Langsam kommen wir dahin, Takuma Hisas Aussage über Aiki zu begreifen.

Er sagt: “Aiki muss diesen ersten Zusammenprall mit dem Gegner überstehen”. Mit anderen Worten, unabhängig von Technik, wenn die Achse, das Rad und der Reifen, die Aiki erzeugen, diesen “Zusammenstoß mit dem Gegner” nicht aushalten, kann es prinzipiell kein Aiki geben. Wenn ich bei einem Auto auf einer Hebebühne den Motor starte und einen Gang einlege, dann würde das Auto, sobald es herabgelassen würde, davonschießen. Wenn dieses Auto auf der Hebebühne Marshmallows als Achsen, Räder und Reifen hätte, dann würden diese, wenn das Auto herabgelassen würde, nur zermatscht werden und sich das Auto keinen Millimeter weit bewegen.

Um großen Kräften ohne Konflikt begegnen zu können, muss der eigene Körper dieser Aufgabe gewachsen sein. Man braucht einen Aiki-Körper.

Man mag die Fähigkeit zum Aiki entwickeln, aber wieviel Aiki eine Person aufbringen kann ist abhängig von der eigenen Achse, den Rädern und Reifen. (Vom Motor will ich hier gar nicht erst anfangen.) Das erklärt, warum Meister des Aiki kontinuierlich daran arbeiteten, ihren Körper in einer Weise zu stärken, die förderlich ist, Aiki zu produzieren. Ueshiba bezeichnete das als Kokyu Ryoku no Yosei Ho. Kokyu Ryoku ist nicht per se mit Aiki gleichzusetzen, aber die Stärke des eigenen Aiki hängt mit der Stärke des eigenen Kokyu Ryoku zusammen. Natürlich hat jeder Mensch seine Grenzen, so auch die Meister.

Habe ich eigentlich erwähnt, dass Kokyu Ryoku und Aiki keine Kampf(-kunst)-Techniken sind? Kokyu Ryoku und Aiki sind keine Kampf(-kunst)-Techniken.

Na bitte! Wir müssen Kokyu Ryoku entwickeln, damit wir zu Aiki fähig werden. Wir müssen die Fähigkeit zum Aiki entwickeln. Und wenn wir beabsichtigen, unser Kokyu Ryoku und Aiki in einer Zweikampfsituation zu verwenden, müssen wir unsere technischen und taktischen Fertigkeiten in der Form von Kampf entwickeln, die wir zu betreiben gedenken. Pille-palle.

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