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Aiki verändert sich mit der jeweiligen Situation, aber was die meisten meiner Schüler machen sind grundsätzlich keine Aiki Techniken. In einem echten Kampf würde das nicht funktionieren. Wenn wir wirklich kämpfen treffen wir zuerst aufeinander. Aiki muss diesem ersten Aufeinanderprallen mit dem Gegner standhalten.
-Takuma Hisa, Aikido 8. Dan / Daito-ryu Aiki-jujutsu Menkyo Kaiden
https://www.aikidosangenkai.org/blog/takuma-hisa-kannagara-no-budo-daito-ryu-aiki-budo-hiden-1940/
Chris Li verwendet dieses Zitat als Aufmacher für seinen exzellenten Artikel hinter obigem Link. Manche mögen vielleicht darüber hinweggehen, was Takuma Hisa zu sagen hat, weil er nicht “ihr Aikido” oder “ihr Daito Ryu” macht. Ich halte das für einen Fehler. Schließlich erhielt er von Ueshiba Morihei den 8. Dan Aikido, (als der noch aktiv unterrichtete) und er erhielt die Auszeichnung Menkyo Kaiden direkt von Takeda Sokaku. Kannagara no Budo Daito Ryu Aiki Budo Hiden erlaubt einen flüchtigen Blick auf das, was sowohl Takeda als auch Ueshiba zu der Zeit als Daito Ryu und Aikido bezeichneten. Der Film, den Takuma und Ueshiba ein paar Jahre früher gemacht hatten, erwähnt ebenfalls Kannagara no Budo und Aiki Budo. Es wird allgemein behautet, daß Ueshiba seine Kunst nach dem Krieg veränderte. Ich halte das für offensichtlich, wenn man in Betracht zieht, dass sowohl Aikido als auch Daito Ryu nach dem Krieg eine Veränderung durchmachten. Aber es gibt keinen Hinweis darauf, der die Behauptung stützt, dass Takeda und/oder Ueshiba viel änderten. Takuma Hisa sagte, dass es das Gleiche war, was Ueshiba und er machten.
Ich halte das Zitat weiter oben für sehr interessant. Takuma Hisa sagt “Aiki verändert sich mit der jeweiligen Situation”. Wenn man bedenkt, dass Aiki ständige Veränderung erfordert, macht das durchaus Sinn. Es ist aber auch interessant, was Takuma Hisa nicht sagt. Er sagt nicht “Waza verändert sich mit der jeweiligen Situation”. Er kann durchaus der Ansicht gewesen sein, dass waza sich mit der jeweiligen Situation ändern sollte, aber das ist nicht, wovon er hier spricht. Er spricht hier über Aiki.
Takuma Hisa sagt weiter “… aber was die meisten meiner Schüler machen, sind grundsätzlich keine Aiki Techniken. In einem echten Kampf würde das nicht funktionieren.” Er sagt aus, daß echte Aiki Technik in einem echten Kampf funktioniert, aber was seine Schüler tun “in einem echten Kampf” nicht funktionieren würde und damit prinzipiell nicht Aiki sein kann. Es sieht vielleicht aus wie Aiki waza. Vielleicht kann man es “Aiki waza” nennen. Aber es kann grundsätzlich nicht Aiki waza sein, wenn kein Aiki stattfindet. Wiederum spricht Takuma Hisa nicht über eine bestimmte Technik. Er behauptet nicht, dass es eine spezielle Technik ist, die sich ändert und auf alle Situationen anwendbar ist. Er sagt vielmehr, dass ganz wesentlich Aiki sich ändert und funktioniert, und seiner Ansicht nach in allen Situationen funktionieren sollte.
Das macht absolut Sinn. Wenn es diese eine Technik gäbe, die in allen Situationen funktioniert, dann wäre es absolut folgerichtig, wenn Takuma Hisas Curriculum aus genau dieser einen Technik bestünde. Das ist aber nicht der Fall. Sein Technik-Kompendium ist gewaltig.
Er sagt: “wenn wir wirklich kämpfen, prallen wir zunächst aufeinander”. Ueshibas 8. Dan Aikido und Takedas Menkyo Kaiden sagt: “wenn wir wirklich kämpfen, prallen wir zunächst aufeinander”. Er sagte nicht: “wenn wir wirklich kämpfen, trete ich erst aus der Angriffslinie” oder “wenn wir wirklich kämpfen, halten wir erst die Etikette ein, dann greift der Andere auf vorgegebene Weise an und dann wende ich eine geeignete Technik an”.
Zusammenprallen bedeutet “in einem gewaltsamen Konflikt aufeinander zu treffen”.
Aber Moment mal! Im Aiki gibt es keinen Konflikt!
Das stimmt. Aber niemand behauptet, es gebe kein Zusammentreffen. Wenn zwei Kräfte im rechten Winkel aufeinandertreffen, geraten sie nicht miteinander in Konflikt, aber trotzdem treffen sie sich.
Es gibt natürlich einen Haken. Die sich drehenden Räder einer Lokomotive sind in der Lage, einer weit größeren Kraft “keinen Widerstand” entgegen zu setzen als ein rotierendes Marshmallow das kann.
Langsam kommen wir dahin, Takuma Hisas Aussage über Aiki zu begreifen.
Er sagt: “Aiki muss diesen ersten Zusammenprall mit dem Gegner überstehen”. Mit anderen Worten, unabhängig von Technik, wenn die Achse, das Rad und der Reifen, die Aiki erzeugen, diesen “Zusammenstoß mit dem Gegner” nicht aushalten, kann es prinzipiell kein Aiki geben. Wenn ich bei einem Auto auf einer Hebebühne den Motor starte und einen Gang einlege, dann würde das Auto, sobald es herabgelassen würde, davonschießen. Wenn dieses Auto auf der Hebebühne Marshmallows als Achsen, Räder und Reifen hätte, dann würden diese, wenn das Auto herabgelassen würde, nur zermatscht werden und sich das Auto keinen Millimeter weit bewegen.
Um großen Kräften ohne Konflikt begegnen zu können, muss der eigene Körper dieser Aufgabe gewachsen sein. Man braucht einen Aiki-Körper.
Man mag die Fähigkeit zum Aiki entwickeln, aber wieviel Aiki eine Person aufbringen kann ist abhängig von der eigenen Achse, den Rädern und Reifen. (Vom Motor will ich hier gar nicht erst anfangen.) Das erklärt, warum Meister des Aiki kontinuierlich daran arbeiteten, ihren Körper in einer Weise zu stärken, die förderlich ist, Aiki zu produzieren. Ueshiba bezeichnete das als Kokyu Ryoku no Yosei Ho. Kokyu Ryoku ist nicht per se mit Aiki gleichzusetzen, aber die Stärke des eigenen Aiki hängt mit der Stärke des eigenen Kokyu Ryoku zusammen. Natürlich hat jeder Mensch seine Grenzen, so auch die Meister.
Habe ich eigentlich erwähnt, dass Kokyu Ryoku und Aiki keine Kampf(-kunst)-Techniken sind? Kokyu Ryoku und Aiki sind keine Kampf(-kunst)-Techniken.
Na bitte! Wir müssen Kokyu Ryoku entwickeln, damit wir zu Aiki fähig werden. Wir müssen die Fähigkeit zum Aiki entwickeln. Und wenn wir beabsichtigen, unser Kokyu Ryoku und Aiki in einer Zweikampfsituation zu verwenden, müssen wir unsere technischen und taktischen Fertigkeiten in der Form von Kampf entwickeln, die wir zu betreiben gedenken. Pille-palle.
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