Sagawa Yukiyoshi et Aiki 1, 2, 3

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Cette semaine, considérons des citations sur Aiki de Sagawa Yukiyoshi, l’un des étudiants le plus réputé de Takeda Sokaku de Daito Ryu.

Avant d’aller plus loin, je serais négligent si je ne soulignais pas que toutes les citations suivantes de Sagawa sont empruntées au site de Sangenkai de Chris Li :

Http://www.sangenkai.org

Il s’agit d’un trésor d’articles traduits et d’essais originaux, mis librement disponible par le traducteur talentueux et étudiant de longue date des arts Aiki, M. Chris Li. Si vous ne l’avez pas encore fait, je recommande vivement de visiter son site de blog et de soutenir les efforts de Chris !

Sagawa Yukiyoshi ~ “Aiki est de rendre la puissance de l’ennemi dans rien” (合 気 と は 敵 の を を 無 す す す す る る る る と).

“Quel que soit le conditionnement que vous faites, une fois qu’une nouvelle personne maîtrise Aiki c’est fini ! C’est comme ça qu’Aiki est. ”

Cela décrit le produit de l’incarnation de la combinaison de Aiki 1, 2 et 3. Il n’y a aucune résistance et pas de timing. Par conséquent, on n’est pas vaincu par un conditionnement plus grand, une puissance ou un timing supérieur.

Sagawa Yukiyoshi ~ “Aiki est de rendre la puissance de l’ennemi dans rien, et d’appliquer une attaque avec la puissance ciblé (集中 力 /” shuchu-ryoku “) d’Aiki à l’ennemi dans cet état. Aiki-no-jutsu est une méthode pour rendre l’attaque des ennemis en rien en défendant, rendant la puissance de résistance des ennemis en rien lors de l’attaque, et l’attaque et la neutralisation de l’ennemi par le pouvoir ciblé d’Aiki.

Comparez ce qui précède à l’écriture de Shirata Rinjiro traduit du japonais par M. Douglas Walker étudiant de longue date d’Aïkido et instructeur de Takamura ha Shindo Yoshin Ryu :

Shirata Rinjiro ~ “C’est un budō qui ne s’oppose pas [争 わ ざ る ou ne lutte pas contre] donc c’est un budō de non-résistance. Parce que c’est un budō de non-résistance il n’est pas frappé [打 た れ ず], il n’est pas coupé [切 ら れ ず], il ne reçoit pas [受 け ず ou n’accepte pas], il n’arrête pas les choses [止 め ず]. L’épée de l’adversaire et la lance ne sont pas reçues ou arrêtées et ne contactent pas [触 れ ず]. Le poing et le coup de pied de l’adversaire ne sont pas reçus ou arrêtés et ne touchent pas ; tout manque, s’écoule et est causé à frapper l’air vide [皆 々 は ず す, 流 す, 空 を 打 た せ る]. C’est ce qu’on appelle la non-résistance.

“Si c’est ainsi, comment le faire ? Dans les arts martiaux, s’il vient, rencontrez-le [武術 的]. C’est taisabaki [mouvement du corps 体 捌] qui est fudōshin [corps immobile 不 動身] debout dans une position momentanément invincible qui ne peut pas être frappé [一瞬 不敗 の 位置, 打 た た ざ ざ る る 位置 に 不 不 直立 す す る る 体 る 体 る あ る]. C’est l’exercice taisabaki d’irimi tenkan au flanc. Tout en déplaçant votre fudōshin à une position invincible, commencer par une grève accueillante qui les aveugle [metsubushi お 迎 の 目 潰 し]. La meilleure attaque, immédiatement. [直 ち に 良 の の 攻 撃] Donc, parce que l’adversaire a été attaqué dans une situation totalement sans défense, c’est la non- résistance. Tandis qu’ils ne peuvent pas résister, ils peuvent être frappés et contrôlés. De plus, l’esprit de s’opposer [争 う 心] n’est pas réveillé dans l’adversaire. C’est une situation où, même s’ils essaient de se battre, ils ne peuvent pas s’opposer et il s’avère qu’il n’y a aucun esprit d’opposition. C’est-à-dire, l’adversaire devient non-résistant aussi et non seulement il y a l’harmonie pour moi sans aucune sorte de résistance, mais aucun des combattants n’est endommagé. Le budō du développement mutuel [相 生 き の 武 道]. ”

Les deux individus (Sagawa – un étudiant de Takeda Sokaku, et Shirata – un étudiant d’Ueshiba Morihei) décrivent Aiki no Jutsu comme il est employé dans le Jujutsu d’Aiki de Daito Ryu. Les deux descriptions individuelles décrivent clairement une expérience commune, le produit de l’application d’Aiki dans un contexte martial. En outre, les deux individus décrivent clairement Aiki-no-Jutsu comme il est utilisé dans Aiki-Jujutsu par opposition à Daito Ryu Jujutsu (ou tout autre type de waza).

[Chris Li écrit : Ce passage récapitulant les leçons de Sagawa Sensei concernant l’Aiki de Takeda Senshi a été présenté dans Ryuchi Matsuda (松田 隆 智) “Hiden Nihon Jujutsu” (秘 伝 日本 柔 術 / “Secret Japonais Jujutsu”) :

Sagawa Yukiyoshi ~ “Aiki-no-jutsu (méthode technique) est la fondation de Daito-ryu Aiki-jujutsu et ne peut pas être ignoré – il ne serait pas trop dire qu’il comprend la majeure partie de cet art.

On pourrait aller jusqu’à l’appeler la caractéristique déterminante de l’art de Daito Ryu, Aiki-no-jutsu. . . Ou l’Aïkido!

“C’est-à-dire lorsque notre corps est saisi ou poussé ou que des techniques diverses sont appliquées à nous, nous interceptons immédiatement la puissance de l’ennemi par Aiki-no-jutsu, la rendons impuissante, nous nous en tenons et nous rendons impossible la séparation et nous appliquons des techniques de lancer, d’inversion ou de verrouillage des joints. ”

Ceci est une description de l’action d’Aiki 1,2,3 appliquée martialement dans Aiki-jujutsu.

“Quand l’ennemi vient de frapper nous arrêtons ce mouvement, l’inversons, ou exécutons des techniques de lancer ou des renversements après avoir flotté et les déstabiliser par l’action d’Aiki-no-jutsu.”
Encore une fois décrivant l’action et les résultats d’Aiki 1, 2, 3.

“Même quand ils se déplacent avant nous, après avoir déstabilisé l’ennemi et les rendre impuissants grâce aux principes d’Aiki nous les attaquons. Ceci est la méthode technique unique de l’art Aiki-no-jutsu. ”

Le vrai Aiki comme non dépendante du temps est indiqué de nouveau, et ensuite la méthodologie standard d’appliquer Aiki-no-jutsu dans un contexte martial est indiquée.

“Simplement dit, dans Daito-ryu Aiki-jujutsu il y a 2.884 techniques qui donnent naissance à son tour à un nombre infini de variations. Chacun d’entre eux emploie l’action de la méthode technique Aiki-no-jutsu. ”

Le nombre de techniques dans Daito Ryu Jujutsu est fini. Cependant, lorsqu’ils sont combinés avec l’Aiki vrai, ils donnent naissance à des variations infinis d’Aiki-jujutsu, la fondation de chacun d’eux étant Aiki-no-jutsu ou “l’art / habileté d’Aiki.” Il est clair qu’il existe une différenciation entre « techniques » et l’Aiki Vrai.

“Simplement serrer les articulations ou compter sur la force physique pour tordre et tourner sans l’action d’Aliki-no-Just n’est pas Daito-ryu Aiki-jujutsu, c’est Daito-ryu Jujutsu.”

Notez, s’il vous plaît, la citation ci-dessus particulièrement ! Techniques et / ou la force sans l’action de Aiki-no-jutsu (l’art / habileté d’Aiki) est spécifiquement stipulé comme “Daito-ryu-Jujutsu”, le compendium de Daito-Ryu-jujutsu techniques. Aiki-no-jutsu (l’art / habileté d’Aiki) est séparé, et différent des techniques de jujutsu de Daito Ryu. L’action d’Aiki est Aiki et l’action de Jujutsu est Jujutsu, ils ne sont pas les mêmes. C’est seulement quand l’action d’Aiki-no-jutsu est combinée avec l’action de Jujutsu, que l’Aiki Jujutsu se forme.

ET MAINTENANT, QUELQUE CHOSE COMPLÈTEMENT DIFFÉRENT

Alors que Aiki-no-jutsu peut être raccourci à Aiki jutsu et ensuite généralisé à Aikido, Aiki-Jujutsu si généralisé serait Aiki Judo. Ou dans le cas de Jujutsu il serait généralisé dans le Judo. (Je ne parle pas du sport ici) Ken-jutsu a été, parfois, appelé Kendo “le Chemin de l’Epée” en général par opposition à Kendo “Le Chemin de l’Épée” le sport. Facile à voir que c’est l’action de Aiki-no-jutsu ou Aikido qui le distingue de l’action de Ju-jutsu ou de Judo.Le Dai Nippon Butoku Kai semblait d’accord avec cette distinction, en choisissant de séparer l’Aikido dans un catégorie martiale séparé de Jujutsu.

Néanmoins, il nous est dit par plus d’une source bien informée (Takeda, Sagawa, Kondo, etc.) que, selon les préceptes originaux de Takeda Sokaku, ces quelques étudiants qu’il enseignait à Aiki-no-jutsu étaient limités à enseigner uniquement le Jujutsu à d’autres comme lui, Takeda Sokaku, lui-même avait fait. Seulement un ou deux étudiants par instructeur, de tous ses élèves, devaient être enseignés l’Aiki vrai. De cette façon, la connaissance de l’Aiki vrai resterait propriétaire. Il ne devrait donc pas être surprenant, mais plutôt comme la seule conclusion logique, que la majorité des individus enseignant Daito Ryu et / ou Aikido aujourd’hui enseignent en réalité Daito Ryu Ju-jutsu ou un dérivé de Daito Ryu Ju-jutsu et PAS Daito-Ryu-Aiki-no-jutsu. Si nous devons prendre ces messieurs à leur mot, le nombre d’instructeurs enseignant Jujutsu le pensant pour être Aiki aura augmenté de façon exponentielle avec chaque génération successive d’enseignants.

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Sagawa Yukiyoshi ~ “Nous les étudiants doivent comprendre la signification de ce bien et consacrer nos efforts à la formation d’Aiki-no-jutsu (méthode technique).”

Une fois de plus, la relation avec Aiki 1, 2 et 3 (par opposition au jujutsu waza spécifique) est facilement visible dans la citation ci-dessus par Sagawa Yukiyoshi, l’un des grands de Daito Ryu.

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La question se pose alors si la majorité des enseignants dans le monde d’aujourd’hui qui enseignent Daito Ryu et Aikido enseignent en réalité (en toute bonne foi) Daito-Ryu-Jujutsu, ou un dérivé de cela, plutôt qu’Aiki-no-jutsu, qui parmi eux (si chacun) connaît l’Aiki vrai ?

Même si la « norme » parmi les enseignants du monde entier serait de ne pas savoir Aiki-no-jutsu, ce qu’il est, ce qu’il ressent et comment le développer. Il faut s’attendre à ce que la grande majorité des enseignants liés à l’art d’Aiki, et même des organisations, pensent probablement que l’idée de « Aiki » – quelque chose – au-delà des limites de ce qu’ils ont déjà enseigné, est manifestement absurde, évidemment erronée et peut-être même totalement infâme ! Ou, au contraire, ils pourraient être enclins à supposer que « bien sûr » ils savent et peuvent enseigner Aiki-no-jutsu! Comment pourraient-ils pas ? Après tout, ne sont-ils pas reconnus comme Daito Ryu ou comme professeur d’Aïkido ? Ne sont-ils pas bien connus, respectés et approuvés par une organisation internationale ? Leur professeur, le professeur de leur professeur ou le professeur du professeur le leur professeur, n’ont-ils pas appris DIRECTEMENT de « Sensei X » – le plus grand professeur jamais ?

En outre, s’il est vrai que la majorité des professeurs de Daito Ryu et Aikido enseignent Daito Ryu Ju-jutsu ou un dérivé de Daito Ryu ju-jujutsu, ceux qui sont à l’extérieur des principaux cercles Daito Ryu et Aikido viendraient naturellement juger les arts Aiki sur la base de leurs expériences communes, les observances et les résultats de leurs interactions avec la « norme » des arts Aiki aujourd’hui. La « norme » étant soit Daito Ryu Ju-jutsu ou un Daito Ryu Ju-jutsu dérivé et pas l’Aiki-no-jutsu qui a fait les « grands » des arts Aiki grand ! Cela étant, on pourrait s’attendre à ce que, pour ceux qui sont en dehors des cercles d’Aiki, l’expérience commune typiquement décrite de leur interaction avec la « norme » des arts d’Aiki aujourd’hui serait que « ce n’est pas différent de Jujutsu » au mieux et, “C’est un dérivé dilué de Jujutsu” au pire.

Cela semble-t-il s’accorder avec les faits observables d’aujourd’hui ? Si oui, alors pour ceux d’entre nous qui ont un fort intérêt à apprendre Aiki-no-jutsu (peut-être avec une forme de ju-jutsu, ken-jitsu, ou une autre poursuite martiale, puis peut-être pas) comment sommes-nous à :

Déterminer ce qu’Aiki-no-jujutsu est ?
Déterminer comment l’apprendre ?
Déterminer comment le former ?
Déterminer si cela a été accompli ?
Je suggère d’utiliser une méthode empirique.

Comment peut-on déterminer ce qu’est l’Aiki vrai ? Il me semble logique que si les individus décrivent les mêmes phénomènes, alors leurs mots devraient accorder indépendamment de l’endroit, du temps, de la culture, etc. Ainsi, on peut chercher une conformité de description d’Aiki-no-jutsu.

Comment peut-on déterminer, comment apprendre et former l’Aiki vrai ? Je voudrais étudier les mots et les pratiques de ces individus, leurs explications, leurs descriptions d’expériences, et les descriptions d’autres personnes qui ont interagi avec eux, s’ils démontrent l’unité avec ce que l’on a déterminé Aiki vrai, basé sur la recherche effectuée ci-dessus.

Comment peut-on déterminer si cela a été accompli ? Il faut partager les mêmes idées, expériences et montrer les mêmes résultats de ceux qui ont montré les qualités de l’action d’Aiki vrai.

Autrement dit,

Allen Dean Beebe ~ A moins qu’on puisse aisément reproduire les capacités des grands de l’Aiki vrai, on ne suit probablement pas le même chemin des grands d’Aiki vrai !

Je suggère que l’on prend les descriptions fournies par Sagawa Yukiyoshi et Shirata Rinjiro ci-dessus, et les descriptions dans le blog de la semaine prochaine, avec toute autre description de l’expérience de ceux qui exposent et / ou ayant physiquement interagi avec ceux bien célèbres et ayant été prouvé pour être «différent de la norme» et noter comment ceux qui connaissaient et ressentaient l’action d’Aiki-no-jutsu comparaient ce sentiment à celui de Jujutsu ou à toute autre expérience généralement reconnue (grande force, grande vitesse, grande capacité technique , etc. …) Gardez à l’esprit que les individus cités ici n’étaient certainement pas étrangers au sentiment de haut niveau Jujutsu, Ken Jutsu, Kendo, Karaté et / ou Judo. Les plus reconnu et respecté par les dirigeants accomplis dans d’autres arts n’ont pas hésité de “marcher leur parler.”

La semaine prochaine, nous allons comparer les descriptions d’Aiki 1, 2 et 3 avec la façon dont un couple d’étudiants d’Ueshiba Morihei (un précédent et un plus tard) décrivent la caractéristique et la sensation uniques de l’Aiki d’Ueshiba. Est-ce différent ou parallèle à celui de Sagawa et d’autres ? Après cela, je vais probablement changer de vitesse et me tourner vers un sujet différent (mais apparenté). Jusqu’à la prochaine fois . . .

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