Cosmología del Aiki y su significado

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Ueshiba Morihei explícita y repetidamente explicaba exactamente lo que era el Aiki y cómo funciona. ¿Entonces por qué tanta gente no ve, entiende, está de acuerdo o usa lo que mencionaba tan a menudo?
La respuesta que se suele dar es que su método de transmisión era malo. Muchos individuos presentes en sus charlas dijeron que no podían entender su forma de hablar por lo enrevesada que era. Hubo otros, principalmente después de la muerte de Ueshiba, que investigaron, estudieron e intentaron explicar el significado original detrás del vocabulario de Ueshiba. El problema de su aproximación es que el vocabulario de Ueshiba era una jerga (palabras especiales o expresiones que utiliza un oficio o grupo que son difíciles de entender para otra gente) consistente en metáforas clásicas y otras metáforas que parecía haber creado él mismo. Por tanto, conocer el significado original del vocabulario no lleva necesariamente a entender la jerga. El resultado de esta aproximación fue un avance del conocimiento académico pero este conocimiento no produjo una réplica física de los atributos primarios del Aiki-
Características comunes del Aiki:
-Fuerza y estabilidad aparentemente inexplicables
[Fuerza o estabilidad muy superior a lo que el tamaño o musculatura de alguien nos parezca indicar]
-La habilidad de negar la potencia de otros al contactar sin reducir la capacidad de expresar la potencia propia
[La habilidad para cancelar la fuerza de otros sin aparente uso de fuerza, técnicas o tácticas, manteniendo la capacidad de utilizar nuestra propia fuerza “inexplicable”]
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Fijémonos que esas características del Aiki no son una descripción de:
Características comunes que NO son Aiki:
-Salir de la línea de ataque (técnica) y dirigir al otro (táctica)
-Someter por dolor al aplicar una técnica (técnica)
-Derribar gracias al uso de palancas (técnica)
-Usar un timing superior (técnica)
-Usar una masa superior, atleticismo o fuerza resistente
Ninguna de las características del Aiki requiere colaboración o complicidad por parte de los participantes. De hecho las características del Aiki permenacen presentes en un individuo sin importar lo que otro haga o no haga. Todas las características NO Aiki mencionadas son “medios convencionales”, que pueden ejecutarse tan bien que parezcan “mágicos” y son deseables, pero NO SON AIKI
Por supuesto hay otros que “explican” las palabras de Ueshiba, pero normalmente son explicaciones de representación artística, motivadas políticamente, o simplemente glosarios traduciendo a Ueshiba según su interpretación personal. No es sorprendente que estas explicaciones, aunque sean motivadoras o conmovedores, no conduzcan a desarrollar los atributos mencionados anteriormente.
Ueshiba no llegó a ser bien conocido, reconocido y admirado por altos oficiales militares y artistas marciales porque fuese motivador. No llegó a ser conocido, reconocido y admirado porque se inventase la (no tan nueva) idea de salir de la línea de ataque, aplicar dolor a través de una técnica, lanzar a la gente usando palancas, o por su timing, técnicas o atleticismo superior. Se hizo bien conocido y fue admirado porque los que estaban a su alreedor reconocieron que los atributos que poseía y demostraba estaban fuera de lo corriente. ¡Reconocieron y admiraron los atributos del Aiki y querían un trocito para ellos!
Pero había y hay truco (claro que hay truco, siempre hay truco). Después de todo, ¿a cuánta gente vemos demostrar las características del Verdadero Aiki?
El obstáculo infranqueable que aseguraba el secreto del Aiki era, y es, que no podemos entender plenamente las metáforas utilizadas para describir el Aiki si no sabemos ya lo que es el Aiki. En otras palabras, si alguien tiene suficiente Aiki es notablemente fuerte, estable y potente (más que un atleta de similar o mayor estatura que siga un entrenamiento convencional) y tiene la habilidad de negar la fuerza de otros en contacto sin esfuerzo aparente mientras mantiene su capacidad para usar la suya. Esa persona muy probablemente reconocerá el significado de las metáforas que Ueshiba o cualquier otro utiliza para explicar el Aiki. Esa persona seguramente tendrá sus propias metáforas para explicar Aiki. Pero a menos que alguien haya sido enseñado intencionadamente, a propósito y suficientemente y sea entrenado por alguien que ya posea los atributos del Aiki, probablemente esa persona nunca conseguirá esos atributos por si misma, o no llegará a entender plenamente las metáforas que se usan para explicas esas características.
Es tan probable aprender Aiki por ti mismo como que un artesano del siglo 16 “descubra” cómo construir un ordenador del siglo 21. El ordenador no es producto de una sola persona. Es el resultado de los descubrimientos de varios individuos transmitidos a lo largo del tiempo. Cuando leemos un manual de budismo esotérico, clásicos del taichí, o las explicaciones de un experto en Aiki, es un poco como pasarle al artesano del siglo 16 los esquemas para construir un ordenador del siglo 21. El esquema por si mismo ya es difícil de entender, aunque viniese con instrucciones detalladas sería muy difícil utilizarlo bien.
No digo que no podamos entender nada de lo que voy a escribir. Digo que no podemos entender lo que voy a escribir hasta que sepamos de verdad Aiki
¡Básicamente eso me deja a mi fuera de lo que voy a escribir! (Ya os he avisado). Pero añadiré que estoy en buena compañía. Ueshiba, Sagawa y prácticamente todos los “dioses del Aiki” que existieron o existen , TODOS reconocieron o reconocen que ellos tampoco han comprendido plenamente el Aiki y por tanto no pueden entender completamente todo lo que puede conocerse.
“¡SIEMPRE PODEMOS HACER MENOS ¡(hacerlo mejor)” ~ SAGAWA
“¡ESTE VIEJO TIENE QUE APRENDER Y APRENDER!” ~ UESHIBA
Hay un continuo de comprensión, empezando con los que pueden exhibir características que no son Aiki llegando a los que (teóricamente) sólo muestran características del Aiki. Por supuesto algunos están más cerca del extremo Aiki de ese espectro y la mayoría están más cerca del espectro del NO.
Ueshiba tendía a describir el Aiki de una manera distinta en diferentes etapas de su vida. Por ejemplo, en sus primeros años de enseñanza a menudo citaba las enseñanzas de Hogen Kiichi del Tora no Maki. En sus últimos años, tendió a explicaciones más generales y universales. Sin embargo, las enseñanzas de Ueshiba seguían un patrón predecible. A partir de ese patrón a menudo hacía riffs (es una referencia musical, como los estribillos) usando el mismo patrón o parte de él explicado con diferentes metáforas.
Ueshiba explicaba ese patrón con terminología Shinto y de hecho es un patrón que se enseña en varios linajes de Shinto. Aunque el patrón no es específicamente cosmología china, reproduce la cosmología china. De igual modo, aunque el patrón no es específicamente Shingon Mikkyo, refleja Shingon Mikkyo.
El patrón es el siguiente
Mu 無
Ichi Rei 一霊
Ni Ki 二気
San Gen 三元
Shi Kon 四魂
Hachi Riki 八力
Algunas interpretaciones e este patrón no incluyen la sección de “Mu” o la de “Ni Ki”. He elegido utilizar lq versión más completa. Por supuesto hay otras descripciones numéricas relacionadas con el Aiki como Roppo (seis direcciones) pero no suelen ser incluidas (aunque son entendidas como parte del modelo) en el modelo de arriba.
Ahora, traduciré el patrón a inglés y después empezaré a describir brevemente cada sección con su relación con el Aiki. Elegiré algunas secciones para detallar más profundamente en otros mensajes en vez de intentar ser exhaustivo. No me da tiempo a escribir un mensaje de blog cubriendo todo en detalle en una semana.
Vacío
Un espíritu
Dos Kis
Tres orígenes
Cuatro almas
Ocho poderes
Antes de que empecemos nuestro viaje en los significados de este patrón debemos darnos cuenta de que el patrón debe ser entendido macro y microcósmicamente. Es decir, esperamos encontrar este patrón tanto en el universo como dentro de cada individuo.
Mu/Vacío: No debemos confundirlo con el nihilismo. Se refiere a un absoluto, sin principio ni fin, no dualístico, indistinguible. Se ha descartado en algunas versiones del patrón porque se considera imposible de describir, por tanto se da por comprendido e implicado en lugar de nombrarlo. A nivel humano o binario, aunque haga referencia a un último indistinguible, no dualístico con una unidad de identidad absoluta, no es una entidad, poque una entidad por si misma es un constructo dual. Los humanos simbolizamos el Vacío como “ 0 “.
Ichi Rei/Un espíritu: Singularidad. Indica el yo o identidad del universo (un mundo) o a nivel humano el yo del ser. En Aiki indica cómo deberíamos llegar a funcionar. A Dan Harden le gusta decir: “Una cosa se mueve, todo se mueve”. Ueshiba era conocido por decir: “Soy el universo”. Llamémoslo “1”. 1+0= 1
Ni Ki/Dos Ki: In/Yo or Yin/Yang son dobles fuerzas opuestas que se generan y se oponen mutuamente . Para que haya arriba, debe haber abajo, para que exista algo dentro, debe haber algo fuera. Ni Ki son dos Ki (Fuerza-Energía-Espíritu) que existen en esa relación de oposición y generación. En el macrocosmos se refieren a la naturaleza dual de la realidad. En el microcosmos se refieren a auténticas y específicas fuerzas que se oponen y generan (La fuerza tiene un vector, la energía tiene una magnitud, el espíritu tiene consciencia. Ki contiene los atributos de todos estos). Por ejempo, nuestros huesos conducen mejor la fuerza en comprensión y los tejidos conducen la fuerza mejor en extensión. Poner nuestros huesos y tejidos en esta relación requiere un esfuerzo consciente (intención) para hacer estas fuerzas. Digamos que un Ki vale ½ y otro -1/2 . Por tanto 0’5-0’5= 0. 0+1+0= 1
San Gen/Tres orígenes: Además de In-Yo (Yin-Yang) esta es posiblemente una de las referencias más utilidadas por Ueshiba y otros Se refiere a la relación especifica entre TEN 天 – CHI 地 – JIN 人, o Cielo-Tierra-Hombre. El Cielo específicamente se refiere a la fuerza de la gravedad o más acertamente observada “Fuerza hacia abajo”. La Tierra se refiere específicamente transmitida por la solidez de la Tierra o “Fuerza hacia arriba“. En referencia al ejemplo dado, los huesos en compresión conducen la “Fuerza hacia arriba” de la Tierra. Los tejidos en extensión transmiten la “Fuerza hacia abajo” el Cielo. El Hombre se refiere a la fuerza de la consciencia o más específicamente a la fuerza de la intención que manipula las otras fuerzas cono In-Yo (Yin Yang). Digamos que Cielo vale ½, la tierra -1/2 y el Hombre 0. 1/2 + -1/2 + 0 = 0, 1 + 0 = 1
Shi Kon/Cuatro almas: De acuerdo al modelo esotérico Shinto, cada humano posee un espíritu (Ichi Rei) compuesto de cuatro almas.
“Según un alto sacerdote profundamente conocedor del esoterismo, pero cuyos puntos de vista probablemente no son compartidos por la mayoría de autoridades en Shinto, pueden ser representadas así, dentro de la filosofía ichi-rei-shi-kon, “las cuatro almas bajo el control de un espíritu:
Con una correspondencia entre ara-mitama y kushi-mitama por un lado y nigi- mitama and saki-mitamaon por otro.
Dentro de este contexto, está implícita la función de Ara para aparecer en el mundo exterior, nigi para consolidar el mundo interior, saki para dividir, analizar o diferencia y kushi para atravesar, penetrar, centralizar. Herbert, Jean. Shinto – The Fountainhead of Japan. New York: Stein and Day, 1967. Print
Estas son Kushi-Mitama 奇御魂, Saki-Mitama 幸御魂, Ara-Mitama 荒御魂, yNigi-Mitama 和御魂. También son llamadas Iku-Tama, Taru-Tama y Tarutamaru-Tama. Aquí, Tama significa Alma. Iku-Tama, Taru-Tama y Tamatamaru-Tama son las tres almas visibles del Mitsudama, con Kushi-Mitama 奇御魂 siendo invisible y por tanto no representada. Kushi-Mitama 奇御魂 es el espíritu que causa transformaciones misteriosas y Saki-Mitama 幸御魂 es un espíritu que reparte bendiciones. Estas dos almas son las que generan la mente, la fuente espiritual del mundo interior invisible. Ara-Mitama 荒御魂 es un espíritu capaz de mandar con autoridad, y Nigi-Mitama 和御魂 un espíritu que puede traer unión y armonía. Estas dos armas generan el cuerpo, la raíz invisible del mundo exterior visible. Por tanto las 4 almas pueden ser representadas como dos grupos perpendiculares de dobles opuestos que forman una cruz + de Cielo-Tierra, Fuego y Agua. Digamos que Cielo vale 1/4, Tierra -1/4, Fuego 1/4, y Agua -1/4. Todos ellos suman 0. 0 + 1 = 1
Se encuentran en dos ejes ortogonales a 90 grados. De lacombinación de cada una de las cuatro fuerzas que se encuentran sin resistencia, se forman nuevos vectores creando 8.
Hachi Riki, Los 8 poderes: Son 4 grupos de fuerzas en relaciones In-Yo,Yin-Yang
Son:
Movimiento- Quietud
Fusionar-Congelar
Estirar-Soltar
Combinar-Dividir
De nuevo, 1/8 + -1/8 + 1/8 + -1/8 = 0, 0 + 1 = 1
En este punto seguramente te estés preguntando ¿Y qué me importa todo eso?

Hay una respuesta muy clara a esta pregunta: Ueshiba Morihei, discutiblemente el instructor-practicante de Daito Ryu más meticulosamente entrenado y fundador del Aikido, utilizaba este patrón como explicación de lo que es Aiki, repetidamente
Claramente era importante para él, y aunque era lo bastante inteligencia como para adaptar el discurso a su audiencia, eligió utilizar el mismo patrón o variable equivalente para explicar el Aiki. Muchos tuvieron la oportunidad de intentar descubrir lo que estaba diciendo, pero sin más explicaciones y la experiencia, corrección y guía adecuadas; las posibilidades estaban y están astronómicamente en contra de que alguien “lo descubra por si mismo”. La mayoría de los que recibían estas instrucciones confiesan que simplemente esperaban a que “el viejo se callase para poder soltar las piernas y entrenar de verdad”
一霊四魂三元八力や呼吸、合気の理解なくして合気道を稽古しても合気道の本当の力は出てこないだろう。」
“Creo que si no puedes entender un espíritu, cuatro almas, tres orígenes, ocho poderes, respiración y Aiki, aunque practiques Aikido no conseguirás el verdadero poder del Aikido”
~ Ueshiba Morihei
Está muy claro donde ha dejado el “entrenamiento de verdad” que rápidamente se convirtió “en las enseñanzas de verdad” a la gente que recibió esas enseñanzas y “entrenan de verdad” hoy en día: Directamente en el espectro de NO tener habilidades Aiki . Esta gente queda en contraste total con el testimonio de los afortunados que han podido tocar a individuos más cercanos a tener SOLO habilidades Aiki. Estos afortunados quedaron con la impresión indeleble de que era algo totalmente diferente. Las descripciones de Ueshiba y Sagawa corresponden entre sí (aunque no se tenían ningún afecto) y corresponden con lo que otros observaron que era “completamente diferente”,
Ueshiba utiliza el modelo de arriba para intentar comunicar qué es eso totalmente diferente. Sugieron escuchar y estudiar lo que él tenía que decir. Compararlo con lo que otros, destacados por ser totalmente diferentes , tenían que decir y después intentar encontrar uno de los pocos individuos del mundo que son “completamente diferentes” e intentar combinar la experiencia de nuestra interacción con ellos, sus palabras, las palabras el pasado y nuestra experiencia hasta que nosotros también seamos “completamente diferentes”.
Por mi parte, tras mucho esfuerzo, fue capaz e leer de primera mano los escritos de O-Sensei a finales de los 80 y fui lo bastante afortunado para conseguir copias de escritos que no se han distribuido demasiado. Entonces, entendía un poco. Mi profesor Shirata Rinjiro era tanto explícito como sistemático con sus explicaciones. Con su ayuda, entendí un poco más. Cuando conocí a Dan Hardne, también fui explícito y sistemático en sus instrucciones. Para entences entendía algo más pero…todavía estaba muy lejos de la meta.

En cierto punto me sentí como un doble perdedor. Tuve dos profesores sinceros y talentosos, los cuales estaban definitivamente en el espectro del Aiki (uno vivo, uno muerto) que intentaron enseñarme de verdad. Y yo apenas había conseguido salir del punto de no tener habilidades Aiki. ¡Lo cual, para mi mente en ese momento, significaba que cualquier fallo era culpa mía! Afortunadamente, ninguno de estos caballeros lo vió de esa manera. Con la incalculable ayuda (no complicidad, colaboración ni obediencia, sino profundo apoyo, sinceridad, perseverencia, pensamiento crítico y cabezonería) de mis amigos, compaeros de entrenamiento y estudiantes empecé a conseguir el desarrollo necesario y la experiencia que me ha llevado a mi entendimento actual. Con el tiempo me di cuenta de que lo que mis profesores me habían dicho era real…literalmente. Simplemente no lo supe hasta que lo supe. Por supuesto he seguido desarrollando, experimentando , progresando y entendiendo mejor lo que ya me habían enseñado
En los siguientes mensajes desarrollaré una por una las partes del patrón en términos prácticos, sabiendo que sin importar lo duro que uno entrene, el entendimiento sólo llega con tiempo y experiencia. Es un poco como alguien que te describe un sabor. Entiendes sus descripciones, pero sólo cuando notes el sabor por ti mismo entenderás de verdad lo que intentaban explicarte verbalmente
Las semana que viene empezará con los Dos Kis y lo que significamente en lo práctico dentro de nosotros, junto a algunas maneras de entrenarlos. Hasta ahora
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*Como mencioné en un mensaje anterior, Shirata Rinjiro escribió una tesis explicando las palabras de Ueshiba y su significado, recogiendo desde las primeras explicaciones de Ueshiba hasta las tardías. Intenta ilustrar cómo son la misma explicación utilizando diferentes palabras en diferentes momentos. Para conseguir también añade sus propias notas de explicación. Es un pieza de enorme valor para las artes Aiki. Compartiré una tradución cuando haya cimentado el terreno lo suficiente para que sus contenidos puean ser entendidos y apreciados mejor.

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