Cette semaine, je comparerai comment Isoyama Hiroshi d\u00e9crit sa sensation d’Ueshiba Morihei \u00e0 Aiki 1,2,3. Et puis Okumura Shigenobu partage certaines des aper\u00e7us d’Ueshiba Morihei, que je vais \u00e9galement relater \u00e0 Aiki 1,2, & 3.<\/p>\n
Pendant la lecture, veuillez garder \u00e0 l’esprit que le but de l’ancien poste et celui-ci est de comparer les explications de ces individus qui :<\/p>\n
Ont \u00e9t\u00e9 reconnus comme \u00e9tant “hors de la norme” en raison de Aiki-no-jutsu
\nO\u00f9
\nExp\u00e9riences “hors de la norme” li\u00e9es aux relations avec les personnes c\u00e9l\u00e8bres pour l’utilisation d\u2019Aiki vrai
\nAvec les r\u00e9sultats d’Aiki 1,2 et 3 appliqu\u00e9. L’objectif est de voir s’il existe une corr\u00e9lation discernable entre les ph\u00e9nom\u00e8nes d’application Aiki 1,2,3 aux descriptions pr\u00e9sent\u00e9es (et tout autre que vous trouvez) par opposition au sensations normales.<\/p>\n
***
\nIsoyama Hiroshi
\nQ : Qu’avez-vous ressenti ? [Exhiba Orhei]
\nA : Cela ressemblait \u00e0 appliquer la technique \u00e0 un grand arbre. Cependant, il prendrait le ukemi appropri\u00e9 pour moi, et n\u2019essayait pas de lutter contre moi ou de se faufiler hors de la technique.<\/p>\n
C’est une description de Aiki 1. Avec tous les tissus en tension le corps devient comme une structure de tensegrit\u00e9. N\u2019importe quelle force appliqu\u00e9e est r\u00e9partie \u00e9galement dans la structure enti\u00e8re. La structure est fortement tr\u00e8s stable, comme en t\u00e9moignent les nombreux tests de pouss\u00e9e d’Ueshiba. (A propos, les tests de pouss\u00e9e, comme g\u00e9n\u00e9ralement observ\u00e9 \u00e9taient pour la d\u00e9monstration. Cependant, l’application r\u00e9guli\u00e8re d\u2018une force \u00e0 une \u00ab non-r\u00e9sistance \u00bb – une sorte tr\u00e8s sp\u00e9cifique de non-r\u00e9sistance -\u00e9tait et est une m\u00e9thode de formation normale pour d\u00e9velopper l’utilisation de ce type sp\u00e9cifique de la non-r\u00e9sistance et incite aussi \u00e0 l’adaptation rapide et \u00e0 un type sp\u00e9cifique de d\u00e9veloppement dans le corps. Notez que ce type de d\u00e9veloppement est pratiquement invisible (neurologique et anatomique). Donc, nous constatons que, une fois de plus, l\u2019Aiki vrai est invisible. Le r\u00e9sultat est Fudoshin ou \u00ab corps immobile \u00bb.<\/p>\n
A (suite) : \u00c0 peu pr\u00e8s au moment o\u00f9 j’\u00e9tais \u00e0 l’\u00e9cole secondaire, j’ai essay\u00e9 de forcer un peu de puissance dans la technique, mais je ne pouvais pas y mettre de puissance.<\/p>\n
Q : Pourquoi ?
\nR : Je ne sais pas. J\u2019avais l’impression d’\u00eatre supprim\u00e9 comme la puissance \u00e9tait tir\u00e9 par l’adversaire. Je ne pouvais pas appliquer de puissance. M\u00eame maintenant, je ne comprends vraiment pas ce qui s’est pass\u00e9.<\/p>\n
C’est une description de Aiki 2 & 3 (construit sur Aiki 1). Aucune force ne peut y \u00eatre \u00ab introduite \u00bb parce qu’il n’y a aucune r\u00e9sistance quand deux forces se rencontrent orthogonalement. Remarquez comment la description d’Isoyama s’accorde avec les descriptions de Sagawa de la semaine derni\u00e8re. La premi\u00e8re description d’Isoyama et celle-ci correspondent aussi \u00e0 la description de Shirata du \u00ab corps immobile \u00bb et de la \u00ab non-r\u00e9sistance \u00bb. Parce que Shirata utilise le vocabulaire utilis\u00e9 par beaucoup d’autres, il est plus facilement mal interpr\u00e9t\u00e9. Il est important de reconna\u00eetre que Shirata utilise le vocabulaire d’Ueshiba, comme l’a fait Ueshiba. Il l’utilise pour expliquer Aiki-no-jutsu. Il n’utilise pas le vocabulaire d’Ueshiba comme une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Daito Ryu Jujutsu ou un Daito Ryu Jujutsu variante. Cela deviendra abondamment clair lorsque nous lisons l’essai de Shirata expliquant les enseignements d’Ueshiba de ses premiers enseignements techniques jusqu\u2019\u00e0 son message plus universel plus tard.<\/p>\n
Q : Il avait une quantit\u00e9 \u00e9tonnante de puissance.
\nR : C’\u00e9tait une force surhumaine. Mais ce n’est pas comme s\u2019il \u00e9tait serr\u00e9 pour produire du pouvoir, il s\u2019est senti comme s\u2019il entrait naturellement dans lui. Quand je me sentais insolent, j’ai essay\u00e9 de forcer les choses \u00e0 plusieurs reprises, mais il ne voulait m\u00eame pas faire attention. Nous essayerions de faire la m\u00eame chose, mais d’une fa\u00e7on ou d’une autre nous finirions toujours par correspondre avec la puissance de notre partenaire et la puissance glisserait dedans. O-Sensei ne deviendrait jamais agit\u00e9. Que nous essayions de forcer quelque chose de toutes nos forces ou que nous ne faisions rien, O-Sensei ferait des choses avec la m\u00eame puissance. Il se sentait comme si son Ki s\u2019\u00e9coulait, mais ce n\u2019\u00e9tait pas. Dans ce domaine, il \u00e9tait compl\u00e8tement diff\u00e9rent.<\/p>\n
C’est une description tr\u00e8s pr\u00e9cise d’Aiki 1 ! Pensez \u00e0 un trampoline. Le tissu du trampoline est en tension. Ce n’est pas \u00ab serrer \u00bb, ce n’est pas en contraction, c’est en tension. Plus on pousse sur la surface du trampoline, plus \u00ab forte \u00bb devient la tension. La force \u00ab entre naturellement \u00bb. Le trampoline n’a pas besoin de “pr\u00eater attention” ou de “devenir agit\u00e9.” Que ce soit pouss\u00e9 sur “avec tout sa force” ou avec “rien” le trampoline “fera des choses avec la m\u00eame puissance.” “Il se sent comme son Ki s\u2019\u00e9coule, mais ce n’est pas.” “Dans ce domaine”, il est “compl\u00e8tement diff\u00e9rent.” Notez \u00e9galement que Aiki 1 (ou 2 ou 3 \u00e0 cet \u00e9gard) n’est pas une technique. Il ne peut pas \u00eatre \u00ab appris et ensuite fait \u00bb. Plut\u00f4t il doit \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 dans l’esprit \/ le corps au fil du temps gr\u00e2ce \u00e0 une pratique sp\u00e9cifiquement con\u00e7ue \u00e0 cette fin. La dichotomie de l’esprit et du corps commence vraiment \u00e0 dispara\u00eetre comme on progresse dans Aiki-no-jutsu.<\/p>\n
Ensuite, lisons comment Okumura Shigenobu raconte quelques-uns des points de vue d’Ueshiba Morihei sur l’action d’Aiki, Aiki-no-jutsu, ou comme c\u2019est appel\u00e9 plus tard, Aikido :<\/p>\n
Q : Donc, l’id\u00e9al serait “gagner sans blessure\u201d ?
\nR : Non. \u00ab Sans conflit, victorieux d\u00e8s le premier instant \u00bb, \u00ab en devenant un avec l’univers, en devenant un avec l’adversaire, l’adversaire dispara\u00eet \u00bb – c’est la condition que O-Sensei a poursuivie avec l\u2019A\u00efkido.
\nC’est une description d’Aiki 2 & 3 par une implication \u00e0 l’\u00e9nonciation, “Masa Katsu, A Katu, Katsu Haya Bi.” Je vais sauver un “un d\u00e9ballage” de ce dicton sp\u00e9cifique pour plus tard parce qu’il m\u00e9rite son propre poste. Mais comparons la description : par Aiki 2 & 3 il n’y a aucune r\u00e9sistance, donc il ne peut y avoir aucun conflit, sans conflit il n’y a aucune opposition ou un adversaire. Cela se produit instantan\u00e9ment. Il se produit en raison d’un \u00e9tat sp\u00e9cifique de l’esprit et du corps, et \u00ab est \u00bb un \u00e9tat sp\u00e9cifique de l’esprit \/ du corps. Sans l’esprit ayant l’intention correcte de diriger le corps tel qu’il produit l’action d’Aiki, il n’y aura pas d’Aiki, aucun d\u00e9veloppement d\u2019Aiki, donc aucun Aiki-no-jutsu. Ou, expos\u00e9 \u00e0 l’inverse, une fois qu’il y a l’action d’Aiki, le corps \/ esprit n\u00e9cessaire pour Aiki de se produire est pr\u00e9sent. Une fois que le corps \/ esprit n\u00e9cessaire pour Aiki de se produire est pr\u00e9sent, on va d\u00e9velopper Aiki-no-jutsu. Une fois que l’on a compl\u00e8tement d\u00e9velopp\u00e9 Aiki-no-jutsu, on est en accord avec l’Univers. \u00c9videmment, ceci est circulaire et, comme tout \u00e9tudiant d’Aiki-no-jutsu l’admettra volontiers, tout \u00e0 fait assez fou. N\u00e9anmoins, il y a ceux qui d\u00e9montrent que cela peut \u00eatre fait. . . Au moins \u00e0 un certain degr\u00e9. Ceux qui \u00ab savent \u00bb sont \u00e9galement remarquables pour reconna\u00eetre leurs limites et par cons\u00e9quent le potentiel pour l’am\u00e9lioration continue et le d\u00e9veloppement.<\/p>\n
Q : Parlez-vous de douceur ?
\nR : C’est diff\u00e9rent de la douceur. O-Sensei dirait : \u00ab Ce n’est pas bon d’\u00eatre doux ! Dans Aikido “l\u2019acceptation” (\u7d20 \u76f4 \u3055) est important. Doux et accepter sont diff\u00e9rents. ”<\/p>\n
C’est vrai pour Aiki 1, 2 et 3. Avec Aiki 1, il doit y avoir une tension qui est “diff\u00e9rente de la douceur.” “Ce n’est pas bon d’\u00eatre doux” si vous \u00eates un trampoline. Cependant, les choses en tension \u00ab acceptent \u00bb comme un trampoline \u00ab accepte \u00bb. Juste comment \u00ab acceptante \u00bb il est, d\u00e9pend de la quantit\u00e9 de tension pr\u00e9sente.<\/p>\n
Dans Aiki 2 & 3 “ce n’est pas bon d’\u00eatre doux” non plus. Si la roue ou la sph\u00e8re est douce, elle se d\u00e9forme au contact d’une force ext\u00e9rieure et ne peut pas \u00eatre orthogonale. Par cons\u00e9quent, la roue ou sph\u00e8re doit porter une tension suffisante pour ne pas se d\u00e9former sensiblement et, par cons\u00e9quent, elle peut former une relation orthogonale. Le cercle ou la sph\u00e8re DOIT accepter ou aucun vecteur de force r\u00e9sultant ne sera form\u00e9. L’attaque doit \u00eatre accept\u00e9e compl\u00e8tement pour qu’il n’y ait pas de r\u00e9sistance. Si la force approchante est r\u00e9sist\u00e9e, il ne peut y avoir d’Aiki. Cette “acceptation” est diff\u00e9rente de l’acceptation de “accepter de s’opposer.” Ainsi, assez confus\u00e9ment, nous entendons \u00e0 la fois \u00ab J\u2019accepte leur force \/ attaque \u00bb et \u00ab Je n’accepte aucune force \/ attaque \u00bb par les m\u00eames individus de temps en temps et ils signifient r\u00e9ellement la m\u00eame chose. Aussi, nous entendons “ce n’est pas bon d’\u00eatre doux” et “vous devez \u00eatre doux” par les m\u00eames individus \u00e0 certains moments. On parle d’\u00eatre doux comme une roue \u00e0 une force lin\u00e9aire. L’autre se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 \u00eatre flexible comme un pneu en caoutchouc (par opposition \u00e0 une roue d\u2019acier ou une roue en bois.)<\/p>\n
Q : \u00c9tait-ce de la douceur ?
\nR : C’\u00e9tait diff\u00e9rent de la douceur. Il y avait une force \u00e9lastique, et m\u00eame si je le saisisse, j’avais l’impression d’\u00eatre saisi …<\/p>\n
\u00c9videmment, c’est une description de Aiki 1. Aussi, comparer avec la citation de Sagawa ci-dessus au sujet de “stickiness.”<\/p>\n
A : . . . O-Sensei a d\u00e9clar\u00e9 : “Vous ne pouvez pas diviser le moment (timing) en trois (” Sen-sen-no-sen “\/ \u5148 \u5148 \u306e \u5148,” Tai-no-sen “\/ \u5bfe \u306e \u5148, \u201cGo-no-sen\u201d \/ \u5f8c\u306e\u5148). Ce n’est pas bon pour l’A\u00efkido. Il n’y a qu’un seul genre de timing dans l’A\u00efkido, c’est-\u00e0-dire de toujours prendre l’initiative. ”<\/p>\n
Normalement on pourrait penser Sen-sen-no-sen comme \u00ab prendre l\u2019initiative \u00bb, mais dans ce cas-ci clairement, ce n\u2019est pas ainsi. Cette description s’applique \u00e0 Aiki 1, 2 et 3. Dans le cas d’Aiki 1, on prend l’initiative en apprenant \u00e0 utiliser les tissus en tension, en cr\u00e9ant une structure de tensegrit\u00e9, puis en d\u00e9veloppant les tissus pour pouvoir supporter de plus en plus de grandes quantit\u00e9s de tension. Avec Aiki 2 & 3, on s’entra\u00eene \u00e0 utiliser les tissus en double spirales oppos\u00e9es qui sont en mouvement continu. De cette fa\u00e7on, aucun timing est n\u00e9cessaire. Lorsque la spirale entre en contact avec une force lin\u00e9aire, il se produit instantan\u00e9ment un vecteur de force r\u00e9sultant, c’est-\u00e0-dire \u00ab l\u2019action d’Aiki-no-jutsu \u00bb.<\/p>\n
***<\/p>\n
J’esp\u00e8re que vous avez appr\u00e9ci\u00e9 les articles de blog jusqu’ici. Veuillez laisser le temps de comprendre pour vous d\u00e9velopper. Les \u00ab cartes mentales \u00bb se d\u00e9velopperont avant que l’exp\u00e9rience le fasse et l’exp\u00e9rience soit Roi ! Une fois l’exp\u00e9rience acquise, la v\u00e9ritable compr\u00e9hension commence \u00e0 germer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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