Ueshiba Morihei expl\u00edcita y repetidamente explicaba exactamente lo que era el Aiki y c\u00f3mo funciona. \u00bfEntonces por qu\u00e9 tanta gente no ve, entiende, est\u00e1 de acuerdo o usa lo que mencionaba tan a menudo?
\nLa respuesta que se suele dar es que su m\u00e9todo de transmisi\u00f3n era malo. Muchos individuos presentes en sus charlas dijeron que no pod\u00edan entender su forma de hablar por lo enrevesada que era. Hubo otros, principalmente despu\u00e9s de la muerte de Ueshiba, que investigaron, estudieron e intentaron explicar el significado original detr\u00e1s del vocabulario de Ueshiba. El problema de su aproximaci\u00f3n es que el vocabulario de Ueshiba era una jerga (palabras especiales o expresiones que utiliza un oficio o grupo que son dif\u00edciles de entender para otra gente) consistente en met\u00e1foras cl\u00e1sicas y otras met\u00e1foras que parec\u00eda haber creado \u00e9l mismo. Por tanto, conocer el significado original del vocabulario no lleva necesariamente a entender la jerga. El resultado de esta aproximaci\u00f3n fue un avance del conocimiento acad\u00e9mico pero este conocimiento no produjo una r\u00e9plica f\u00edsica de los atributos primarios del Aiki-
\nCaracter\u00edsticas comunes del Aiki:
\n-Fuerza y estabilidad aparentemente inexplicables
\n[Fuerza o estabilidad muy superior a lo que el tama\u00f1o o musculatura de alguien nos parezca indicar]
\n-La habilidad de negar la potencia de otros al contactar sin reducir la capacidad de expresar la potencia propia
\n[La habilidad para cancelar la fuerza de otros sin aparente uso de fuerza, t\u00e9cnicas o t\u00e1cticas, manteniendo la capacidad de utilizar nuestra propia fuerza \u201cinexplicable\u201d]
\n\u2014
\nFij\u00e9monos que esas caracter\u00edsticas del Aiki no son una descripci\u00f3n de:
\nCaracter\u00edsticas comunes que NO son Aiki:
\n-Salir de la l\u00ednea de ataque (t\u00e9cnica) y dirigir al otro (t\u00e1ctica)
\n-Someter por dolor al aplicar una t\u00e9cnica (t\u00e9cnica)
\n-Derribar gracias al uso de palancas (t\u00e9cnica)
\n-Usar un timing superior (t\u00e9cnica)
\n-Usar una masa superior, atleticismo o fuerza resistente
\nNinguna de las caracter\u00edsticas del Aiki requiere colaboraci\u00f3n o complicidad por parte de los participantes. De hecho las caracter\u00edsticas del Aiki permenacen presentes en un individuo sin importar lo que otro haga o no haga. Todas las caracter\u00edsticas NO Aiki mencionadas son \u201cmedios convencionales\u201d, que pueden ejecutarse tan bien que parezcan \u201cm\u00e1gicos\u201d y son deseables, pero NO SON AIKI
\nPor supuesto hay otros que \u201cexplican\u201d las palabras de Ueshiba, pero normalmente son explicaciones de representaci\u00f3n art\u00edstica, motivadas pol\u00edticamente, o simplemente glosarios traduciendo a Ueshiba seg\u00fan su interpretaci\u00f3n personal. No es sorprendente que estas explicaciones, aunque sean motivadoras o conmovedores, no conduzcan a desarrollar los atributos mencionados anteriormente.
\nUeshiba no lleg\u00f3 a ser bien conocido, reconocido y admirado por altos oficiales militares y artistas marciales porque fuese motivador. No lleg\u00f3 a ser conocido, reconocido y admirado porque se inventase la (no tan nueva) idea de salir de la l\u00ednea de ataque, aplicar dolor a trav\u00e9s de una t\u00e9cnica, lanzar a la gente usando palancas, o por su timing, t\u00e9cnicas o atleticismo superior. Se hizo bien conocido y fue admirado porque los que estaban a su alreedor reconocieron que los atributos que pose\u00eda y demostraba estaban fuera de lo corriente. \u00a1Reconocieron y admiraron los atributos del Aiki y quer\u00edan un trocito para ellos!
\nPero hab\u00eda y hay truco (claro que hay truco, siempre hay truco). Despu\u00e9s de todo, \u00bfa cu\u00e1nta gente vemos demostrar las caracter\u00edsticas del Verdadero Aiki?
\nEl obst\u00e1culo infranqueable que aseguraba el secreto del Aiki era, y es, que no podemos entender plenamente las met\u00e1foras utilizadas para describir el Aiki si no sabemos ya lo que es el Aiki. En otras palabras, si alguien tiene suficiente Aiki es notablemente fuerte, estable y potente (m\u00e1s que un atleta de similar o mayor estatura que siga un entrenamiento convencional) y tiene la habilidad de negar la fuerza de otros en contacto sin esfuerzo aparente mientras mantiene su capacidad para usar la suya. Esa persona muy probablemente reconocer\u00e1 el significado de las met\u00e1foras que Ueshiba o cualquier otro utiliza para explicar el Aiki. Esa persona seguramente tendr\u00e1 sus propias met\u00e1foras para explicar Aiki. Pero a menos que alguien haya sido ense\u00f1ado intencionadamente, a prop\u00f3sito y suficientemente y sea entrenado por alguien que ya posea los atributos del Aiki, probablemente esa persona nunca conseguir\u00e1 esos atributos por si misma, o no llegar\u00e1 a entender plenamente las met\u00e1foras que se usan para explicas esas caracter\u00edsticas.
\nEs tan probable aprender Aiki por ti mismo como que un artesano del siglo 16 \u201cdescubra\u201d c\u00f3mo construir un ordenador del siglo 21. El ordenador no es producto de una sola persona. Es el resultado de los descubrimientos de varios individuos transmitidos a lo largo del tiempo. Cuando leemos un manual de budismo esot\u00e9rico, cl\u00e1sicos del taich\u00ed, o las explicaciones de un experto en Aiki, es un poco como pasarle al artesano del siglo 16 los esquemas para construir un ordenador del siglo 21. El esquema por si mismo ya es dif\u00edcil de entender, aunque viniese con instrucciones detalladas ser\u00eda muy dif\u00edcil utilizarlo bien.
\nNo digo que no podamos entender nada de lo que voy a escribir. Digo que no podemos entender lo que voy a escribir hasta que sepamos de verdad Aiki
\n\u00a1B\u00e1sicamente eso me deja a mi fuera de lo que voy a escribir! (Ya os he avisado). Pero a\u00f1adir\u00e9 que estoy en buena compa\u00f1\u00eda. Ueshiba, Sagawa y pr\u00e1cticamente todos los \u201cdioses del Aiki\u201d que existieron o existen , TODOS reconocieron o reconocen que ellos tampoco han comprendido plenamente el Aiki y por tanto no pueden entender completamente todo lo que puede conocerse.
\n\u201c\u00a1SIEMPRE PODEMOS HACER MENOS \u00a1(hacerlo mejor)\u201d ~ SAGAWA
\n\u201c\u00a1ESTE VIEJO TIENE QUE APRENDER Y APRENDER!\u201d ~ UESHIBA
\nHay un continuo de comprensi\u00f3n, empezando con los que pueden exhibir caracter\u00edsticas que no son Aiki llegando a los que (te\u00f3ricamente) s\u00f3lo muestran caracter\u00edsticas del Aiki. Por supuesto algunos est\u00e1n m\u00e1s cerca del extremo Aiki de ese espectro y la mayor\u00eda est\u00e1n m\u00e1s cerca del espectro del NO.
\nUeshiba tend\u00eda a describir el Aiki de una manera distinta en diferentes etapas de su vida. Por ejemplo, en sus primeros a\u00f1os de ense\u00f1anza a menudo citaba las ense\u00f1anzas de Hogen Kiichi del Tora no Maki. En sus \u00faltimos a\u00f1os, tendi\u00f3 a explicaciones m\u00e1s generales y universales. Sin embargo, las ense\u00f1anzas de Ueshiba segu\u00edan un patr\u00f3n predecible. A partir de ese patr\u00f3n a menudo hac\u00eda riffs (es una referencia musical, como los estribillos) usando el mismo patr\u00f3n o parte de \u00e9l explicado con diferentes met\u00e1foras.
\nUeshiba explicaba ese patr\u00f3n con terminolog\u00eda Shinto y de hecho es un patr\u00f3n que se ense\u00f1a en varios linajes de Shinto. Aunque el patr\u00f3n no es espec\u00edficamente cosmolog\u00eda china, reproduce la cosmolog\u00eda china. De igual modo, aunque el patr\u00f3n no es espec\u00edficamente Shingon Mikkyo, refleja Shingon Mikkyo.
\nEl patr\u00f3n es el siguiente
\nMu \u7121
\nIchi Rei \u4e00\u970a
\nNi Ki \u4e8c\u6c17
\nSan Gen \u4e09\u5143
\nShi Kon \u56db\u9b42
\nHachi Riki \u516b\u529b
\nAlgunas interpretaciones e este patr\u00f3n no incluyen la secci\u00f3n de \u201cMu\u201d o la de \u201cNi Ki\u201d. He elegido utilizar lq versi\u00f3n m\u00e1s completa. Por supuesto hay otras descripciones num\u00e9ricas relacionadas con el Aiki como Roppo (seis direcciones) pero no suelen ser incluidas (aunque son entendidas como parte del modelo) en el modelo de arriba.
\nAhora, traducir\u00e9 el patr\u00f3n a ingl\u00e9s y despu\u00e9s empezar\u00e9 a describir brevemente cada secci\u00f3n con su relaci\u00f3n con el Aiki. Elegir\u00e9 algunas secciones para detallar m\u00e1s profundamente en otros mensajes en vez de intentar ser exhaustivo. No me da tiempo a escribir un mensaje de blog cubriendo todo en detalle en una semana.
\nVac\u00edo
\nUn esp\u00edritu
\nDos Kis
\nTres or\u00edgenes
\nCuatro almas
\nOcho poderes
\nAntes de que empecemos nuestro viaje en los significados de este patr\u00f3n debemos darnos cuenta de que el patr\u00f3n debe ser entendido macro y microc\u00f3smicamente. Es decir, esperamos encontrar este patr\u00f3n tanto en el universo como dentro de cada individuo.
\nMu\/Vac\u00edo: No debemos confundirlo con el nihilismo. Se refiere a un absoluto, sin principio ni fin, no dual\u00edstico, indistinguible. Se ha descartado en algunas versiones del patr\u00f3n porque se considera imposible de describir, por tanto se da por comprendido e implicado en lugar de nombrarlo. A nivel humano o binario, aunque haga referencia a un \u00faltimo indistinguible, no dual\u00edstico con una unidad de identidad absoluta, no es una entidad, poque una entidad por si misma es un constructo dual. Los humanos simbolizamos el Vac\u00edo como \u201c 0 \u201c.
\nIchi Rei\/Un esp\u00edritu: Singularidad. Indica el yo o identidad del universo (un mundo) o a nivel humano el yo del ser. En Aiki indica c\u00f3mo deber\u00edamos llegar a funcionar. A Dan Harden le gusta decir: \u201cUna cosa se mueve, todo se mueve\u201d. Ueshiba era conocido por decir: \u201cSoy el universo\u201d. Llam\u00e9moslo \u201c1\u201d. 1+0= 1
\nNi Ki\/Dos Ki: In\/Yo or Yin\/Yang son dobles fuerzas opuestas que se generan y se oponen mutuamente . Para que haya arriba, debe haber abajo, para que exista algo dentro, debe haber algo fuera. Ni Ki son dos Ki (Fuerza-Energ\u00eda-Esp\u00edritu) que existen en esa relaci\u00f3n de oposici\u00f3n y generaci\u00f3n. En el macrocosmos se refieren a la naturaleza dual de la realidad. En el microcosmos se refieren a aut\u00e9nticas y espec\u00edficas fuerzas que se oponen y generan (La fuerza tiene un vector, la energ\u00eda tiene una magnitud, el esp\u00edritu tiene consciencia. Ki contiene los atributos de todos estos). Por ejempo, nuestros huesos conducen mejor la fuerza en comprensi\u00f3n y los tejidos conducen la fuerza mejor en extensi\u00f3n. Poner nuestros huesos y tejidos en esta relaci\u00f3n requiere un esfuerzo consciente (intenci\u00f3n) para hacer estas fuerzas. Digamos que un Ki vale \u00bd y otro -1\/2 . Por tanto 0\u20195-0\u20195= 0. 0+1+0= 1
\nSan Gen\/Tres or\u00edgenes: Adem\u00e1s de In-Yo (Yin-Yang) esta es posiblemente una de las referencias m\u00e1s utilidadas por Ueshiba y otros Se refiere a la relaci\u00f3n especifica entre TEN \u5929 \u2013 CHI \u5730 \u2013 JIN \u4eba, o Cielo-Tierra-Hombre. El Cielo espec\u00edficamente se refiere a la fuerza de la gravedad o m\u00e1s acertamente observada \u201cFuerza hacia abajo\u201d. La Tierra se refiere espec\u00edficamente transmitida por la solidez de la Tierra o \u201cFuerza hacia arriba\u201c. En referencia al ejemplo dado, los huesos en compresi\u00f3n conducen la \u201cFuerza hacia arriba\u201d de la Tierra. Los tejidos en extensi\u00f3n transmiten la \u201cFuerza hacia abajo\u201d el Cielo. El Hombre se refiere a la fuerza de la consciencia o m\u00e1s espec\u00edficamente a la fuerza de la intenci\u00f3n que manipula las otras fuerzas cono In-Yo (Yin Yang). Digamos que Cielo vale \u00bd, la tierra -1\/2 y el Hombre 0. 1\/2 + -1\/2 + 0 = 0, 1 + 0 = 1
\nShi Kon\/Cuatro almas: De acuerdo al modelo esot\u00e9rico Shinto, cada humano posee un esp\u00edritu (Ichi Rei) compuesto de cuatro almas.
\n\u201cSeg\u00fan un alto sacerdote profundamente conocedor del esoterismo, pero cuyos puntos de vista probablemente no son compartidos por la mayor\u00eda de autoridades en Shinto, pueden ser representadas as\u00ed, dentro de la filosof\u00eda ichi-rei-shi-kon, \u201clas cuatro almas bajo el control de un esp\u00edritu:
\nCon una correspondencia entre ara-mitama y kushi-mitama por un lado y nigi- mitama and saki-mitamaon por otro.
\nDentro de este contexto, est\u00e1 impl\u00edcita la funci\u00f3n de Ara para aparecer en el mundo exterior, nigi para consolidar el mundo interior, saki para dividir, analizar o diferencia y kushi para atravesar, penetrar, centralizar. Herbert, Jean. Shinto \u2013 The Fountainhead of Japan. New York: Stein and Day, 1967. Print
\nEstas son Kushi-Mitama \u5947\u5fa1\u9b42, Saki-Mitama \u5e78\u5fa1\u9b42, Ara-Mitama \u8352\u5fa1\u9b42, yNigi-Mitama \u548c\u5fa1\u9b42. Tambi\u00e9n son llamadas Iku-Tama, Taru-Tama y Tarutamaru-Tama. Aqu\u00ed, Tama significa Alma. Iku-Tama, Taru-Tama y Tamatamaru-Tama son las tres almas visibles del Mitsudama, con Kushi-Mitama \u5947\u5fa1\u9b42 siendo invisible y por tanto no representada. Kushi-Mitama \u5947\u5fa1\u9b42 es el esp\u00edritu que causa transformaciones misteriosas y Saki-Mitama \u5e78\u5fa1\u9b42 es un esp\u00edritu que reparte bendiciones. Estas dos almas son las que generan la mente, la fuente espiritual del mundo interior invisible. Ara-Mitama \u8352\u5fa1\u9b42 es un esp\u00edritu capaz de mandar con autoridad, y Nigi-Mitama \u548c\u5fa1\u9b42 un esp\u00edritu que puede traer uni\u00f3n y armon\u00eda. Estas dos armas generan el cuerpo, la ra\u00edz invisible del mundo exterior visible. Por tanto las 4 almas pueden ser representadas como dos grupos perpendiculares de dobles opuestos que forman una cruz + de Cielo-Tierra, Fuego y Agua. Digamos que Cielo vale 1\/4, Tierra -1\/4, Fuego 1\/4, y Agua -1\/4. Todos ellos suman 0. 0 + 1 = 1
\nSe encuentran en dos ejes ortogonales a 90 grados. De lacombinaci\u00f3n de cada una de las cuatro fuerzas que se encuentran sin resistencia, se forman nuevos vectores creando 8.
\nHachi Riki, Los 8 poderes: Son 4 grupos de fuerzas en relaciones In-Yo,Yin-Yang
\nSon:
\nMovimiento- Quietud
\nFusionar-Congelar
\nEstirar-Soltar
\nCombinar-Dividir
\nDe nuevo, 1\/8 + -1\/8 + 1\/8 + -1\/8 = 0, 0 + 1 = 1
\nEn este punto seguramente te est\u00e9s preguntando \u00bfY qu\u00e9 me importa todo eso?<\/p>\n
Hay una respuesta muy clara a esta pregunta: Ueshiba Morihei, discutiblemente el instructor-practicante de Daito Ryu m\u00e1s meticulosamente entrenado y fundador del Aikido, utilizaba este patr\u00f3n como explicaci\u00f3n de lo que es Aiki, repetidamente
\nClaramente era importante para \u00e9l, y aunque era lo bastante inteligencia como para adaptar el discurso a su audiencia, eligi\u00f3 utilizar el mismo patr\u00f3n o variable equivalente para explicar el Aiki. Muchos tuvieron la oportunidad de intentar descubrir lo que estaba diciendo, pero sin m\u00e1s explicaciones y la experiencia, correcci\u00f3n y gu\u00eda adecuadas; las posibilidades estaban y est\u00e1n astron\u00f3micamente en contra de que alguien \u201clo descubra por si mismo\u201d. La mayor\u00eda de los que recib\u00edan estas instrucciones confiesan que simplemente esperaban a que \u201cel viejo se callase para poder soltar las piernas y entrenar de verdad\u201d
\n\u4e00\u970a\u56db\u9b42\u4e09\u5143\u516b\u529b\u3084\u547c\u5438\u3001\u5408\u6c17\u306e\u7406\u89e3\u306a\u304f\u3057\u3066\u5408\u6c17\u9053\u3092\u7a3d\u53e4\u3057\u3066\u3082\u5408\u6c17\u9053\u306e\u672c\u5f53\u306e\u529b\u306f\u51fa\u3066\u3053\u306a\u3044\u3060\u308d\u3046\u3002\u300d
\n\u201cCreo que si no puedes entender un esp\u00edritu, cuatro almas, tres or\u00edgenes, ocho poderes, respiraci\u00f3n y Aiki, aunque practiques Aikido no conseguir\u00e1s el verdadero poder del Aikido\u201d
\n~ Ueshiba Morihei
\nEst\u00e1 muy claro donde ha dejado el \u201centrenamiento de verdad\u201d que r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 \u201cen las ense\u00f1anzas de verdad\u201d a la gente que recibi\u00f3 esas ense\u00f1anzas y \u201centrenan de verdad\u201d hoy en d\u00eda: Directamente en el espectro de NO tener habilidades Aiki . Esta gente queda en contraste total con el testimonio de los afortunados que han podido tocar a individuos m\u00e1s cercanos a tener SOLO habilidades Aiki. Estos afortunados quedaron con la impresi\u00f3n indeleble de que era algo totalmente diferente. Las descripciones de Ueshiba y Sagawa corresponden entre s\u00ed (aunque no se ten\u00edan ning\u00fan afecto) y corresponden con lo que otros observaron que era \u201ccompletamente diferente\u201d,
\nUeshiba utiliza el modelo de arriba para intentar comunicar qu\u00e9 es eso totalmente diferente. Sugieron escuchar y estudiar lo que \u00e9l ten\u00eda que decir. Compararlo con lo que otros, destacados por ser totalmente diferentes , ten\u00edan que decir y despu\u00e9s intentar encontrar uno de los pocos individuos del mundo que son \u201ccompletamente diferentes\u201d e intentar combinar la experiencia de nuestra interacci\u00f3n con ellos, sus palabras, las palabras el pasado y nuestra experiencia hasta que nosotros tambi\u00e9n seamos \u201ccompletamente diferentes\u201d.
\nPor mi parte, tras mucho esfuerzo, fue capaz e leer de primera mano los escritos de O-Sensei a finales de los 80 y fui lo bastante afortunado para conseguir copias de escritos que no se han distribuido demasiado. Entonces, entend\u00eda un poco. Mi profesor Shirata Rinjiro era tanto expl\u00edcito como sistem\u00e1tico con sus explicaciones. Con su ayuda, entend\u00ed un poco m\u00e1s. Cuando conoc\u00ed a Dan Hardne, tambi\u00e9n fui expl\u00edcito y sistem\u00e1tico en sus instrucciones. Para entences entend\u00eda algo m\u00e1s pero\u2026todav\u00eda estaba muy lejos de la meta.<\/p>\n
En cierto punto me sent\u00ed como un doble perdedor. Tuve dos profesores sinceros y talentosos, los cuales estaban definitivamente en el espectro del Aiki (uno vivo, uno muerto) que intentaron ense\u00f1arme de verdad. Y yo apenas hab\u00eda conseguido salir del punto de no tener habilidades Aiki. \u00a1Lo cual, para mi mente en ese momento, significaba que cualquier fallo era culpa m\u00eda! Afortunadamente, ninguno de estos caballeros lo vi\u00f3 de esa manera. Con la incalculable ayuda (no complicidad, colaboraci\u00f3n ni obediencia, sino profundo apoyo, sinceridad, perseverencia, pensamiento cr\u00edtico y cabezoner\u00eda) de mis amigos, compaeros de entrenamiento y estudiantes empec\u00e9 a conseguir el desarrollo necesario y la experiencia que me ha llevado a mi entendimento actual. Con el tiempo me di cuenta de que lo que mis profesores me hab\u00edan dicho era real\u2026literalmente. Simplemente no lo supe hasta que lo supe. Por supuesto he seguido desarrollando, experimentando , progresando y entendiendo mejor lo que ya me hab\u00edan ense\u00f1ado
\nEn los siguientes mensajes desarrollar\u00e9 una por una las partes del patr\u00f3n en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, sabiendo que sin importar lo duro que uno entrene, el entendimiento s\u00f3lo llega con tiempo y experiencia. Es un poco como alguien que te describe un sabor. Entiendes sus descripciones, pero s\u00f3lo cuando notes el sabor por ti mismo entender\u00e1s de verdad lo que intentaban explicarte verbalmente
\nLas semana que viene empezar\u00e1 con los Dos Kis y lo que significamente en lo pr\u00e1ctico dentro de nosotros, junto a algunas maneras de entrenarlos. Hasta ahora
\n***
\n*Como mencion\u00e9 en un mensaje anterior, Shirata Rinjiro escribi\u00f3 una tesis explicando las palabras de Ueshiba y su significado, recogiendo desde las primeras explicaciones de Ueshiba hasta las tard\u00edas. Intenta ilustrar c\u00f3mo son la misma explicaci\u00f3n utilizando diferentes palabras en diferentes momentos. Para conseguir tambi\u00e9n a\u00f1ade sus propias notas de explicaci\u00f3n. Es un pieza de enorme valor para las artes Aiki. Compartir\u00e9 una traduci\u00f3n cuando haya cimentado el terreno lo suficiente para que sus contenidos puean ser entendidos y apreciados mejor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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