{"id":3339,"date":"2018-09-02T23:11:37","date_gmt":"2018-09-02T23:11:37","guid":{"rendered":"https:\/\/trueaiki.com\/ooooooo-what-takuma-hisa-said\/"},"modified":"2022-04-17T14:10:12","modified_gmt":"2022-04-17T14:10:12","slug":"ooooooo-what-takuma-hisa-said","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/ooooooo-what-takuma-hisa-said\/","title":{"rendered":"OOooohh, Takuma Hisas Worte!"},"content":{"rendered":"

Aiki ver\u00e4ndert sich mit der jeweiligen Situation, aber was die meisten meiner Sch\u00fcler machen sind grunds\u00e4tzlich keine Aiki Techniken. In einem echten Kampf w\u00fcrde das nicht funktionieren. Wenn wir wirklich k\u00e4mpfen treffen wir zuerst aufeinander. Aiki muss diesem ersten Aufeinanderprallen mit dem Gegner standhalten.<\/em><\/p>\n

-Takuma Hisa, Aikido 8. Dan \/ Daito-ryu Aiki-jujutsu Menkyo Kaiden<\/span><\/p>\n

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https:\/\/www.aikidosangenkai.org\/blog\/takuma-hisa-kannagara-no-budo-daito-ryu-aiki-budo-hiden-1940\/<\/a><\/span><\/p>\n

Chris Li verwendet dieses Zitat als Aufmacher f\u00fcr seinen exzellenten Artikel hinter obigem Link. Manche m\u00f6gen vielleicht dar\u00fcber hinweggehen, was Takuma Hisa zu sagen hat, weil er nicht “ihr Aikido” oder “ihr Daito Ryu” macht. Ich halte das f\u00fcr einen Fehler. Schlie\u00dflich erhielt er von Ueshiba Morihei den 8. Dan Aikido, (als der noch aktiv unterrichtete) und er erhielt die Auszeichnung Menkyo Kaiden direkt von Takeda Sokaku. Kannagara no Budo Daito Ryu Aiki Budo Hiden<\/em> erlaubt einen fl\u00fcchtigen Blick auf das, was sowohl Takeda als auch Ueshiba zu der Zeit als Daito Ryu und Aikido bezeichneten. Der Film, den Takuma und Ueshiba ein paar Jahre fr\u00fcher gemacht hatten, erw\u00e4hnt ebenfalls Kannagara no Budo<\/em> und Aiki Budo<\/em>. Es wird allgemein behautet, da\u00df Ueshiba seine Kunst nach dem Krieg ver\u00e4nderte. Ich halte das f\u00fcr offensichtlich, wenn man in Betracht zieht, dass sowohl Aikido als auch Daito Ryu nach dem Krieg eine Ver\u00e4nderung durchmachten. Aber es gibt keinen Hinweis darauf, der die Behauptung st\u00fctzt, dass Takeda und\/oder Ueshiba viel \u00e4nderten. Takuma Hisa sagte, dass es das Gleiche war, was Ueshiba und er machten.<\/span><\/p>\n

Ich halte das Zitat weiter oben f\u00fcr sehr interessant. Takuma Hisa sagt “Aiki ver\u00e4ndert sich mit der jeweiligen Situation”. Wenn man bedenkt, dass Aiki<\/em> st\u00e4ndige Ver\u00e4nderung erfordert, macht das durchaus Sinn. Es ist aber auch interessant, was Takuma Hisa nicht sagt. Er sagt nicht “Waza ver\u00e4ndert sich mit der jeweiligen Situation”. Er kann durchaus der Ansicht gewesen sein, dass waza<\/em> sich mit der jeweiligen Situation \u00e4ndern sollte, aber das ist nicht, wovon er hier spricht. Er spricht hier \u00fcber Aiki<\/em>.<\/span><\/p>\n

Takuma Hisa sagt weiter “… aber was die meisten meiner Sch\u00fcler machen, sind grunds\u00e4tzlich keine Aiki Techniken. In einem echten Kampf w\u00fcrde das nicht funktionieren.” Er sagt aus, da\u00df echte Aiki<\/em> Technik in einem echten Kampf funktioniert, aber was seine Sch\u00fcler tun “in einem echten Kampf” nicht funktionieren w\u00fcrde und damit prinzipiell nicht Aiki<\/em> sein kann. Es sieht vielleicht aus wie Aiki waza<\/em>. Vielleicht kann man es “Aiki waza” nennen. Aber es kann grunds\u00e4tzlich nicht Aiki waza<\/em> sein, wenn kein Aiki<\/em> stattfindet. Wiederum spricht Takuma Hisa nicht \u00fcber eine bestimmte Technik. Er behauptet nicht, dass es eine spezielle Technik ist, die sich \u00e4ndert und auf alle Situationen anwendbar ist. Er sagt vielmehr, dass ganz wesentlich Aiki<\/em> sich \u00e4ndert und funktioniert, und seiner Ansicht nach in allen Situationen funktionieren sollte.<\/span><\/p>\n

Das macht absolut Sinn. Wenn es diese eine Technik g\u00e4be, die in allen Situationen funktioniert, dann w\u00e4re es absolut folgerichtig, wenn Takuma Hisas Curriculum aus genau dieser einen Technik best\u00fcnde. Das ist aber nicht der Fall. Sein Technik-Kompendium ist gewaltig.
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Er sagt: “wenn wir wirklich k\u00e4mpfen, prallen wir zun\u00e4chst aufeinander”. Ueshibas 8. Dan Aikido und Takedas Menkyo Kaiden sagt: “wenn wir wirklich k\u00e4mpfen, prallen wir zun\u00e4chst aufeinander”. Er sagte nicht: “wenn wir wirklich k\u00e4mpfen, trete ich erst aus der Angriffslinie” oder “wenn wir wirklich k\u00e4mpfen, halten wir erst die Etikette ein, dann greift der Andere auf vorgegebene Weise an und dann wende ich eine geeignete Technik an”.<\/span><\/p>\n

Zusammenprallen bedeutet “in einem gewaltsamen Konflikt aufeinander zu treffen”. <\/span><\/span><\/p>\n

Aber Moment mal! Im Aiki<\/em> gibt es keinen Konflikt!
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Das stimmt. Aber niemand behauptet, es gebe kein Zusammentreffen. Wenn zwei Kr\u00e4fte im rechten Winkel aufeinandertreffen, geraten sie nicht miteinander in Konflikt, aber trotzdem treffen sie sich.
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Es gibt nat\u00fcrlich einen Haken. Die sich drehenden R\u00e4der einer Lokomotive sind in der Lage, einer weit gr\u00f6\u00dferen Kraft “keinen Widerstand” entgegen zu setzen als ein rotierendes Marshmallow das kann.
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Langsam kommen wir dahin, Takuma Hisas Aussage \u00fcber Aiki<\/em> zu begreifen.
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Er sagt: “Aiki muss diesen ersten Zusammenprall mit dem Gegner \u00fcberstehen”. Mit anderen Worten, unabh\u00e4ngig von Technik, wenn die Achse, das Rad und der Reifen, die Aiki<\/em> erzeugen, diesen “Zusammensto\u00df mit dem Gegner” nicht aushalten, kann es prinzipiell kein Aiki<\/em> geben. Wenn ich bei einem Auto auf einer Hebeb\u00fchne den Motor starte und einen Gang einlege, dann w\u00fcrde das Auto, sobald es herabgelassen w\u00fcrde, davonschie\u00dfen. Wenn dieses Auto auf der Hebeb\u00fchne Marshmallows als Achsen, R\u00e4der und Reifen h\u00e4tte, dann w\u00fcrden diese, wenn das Auto herabgelassen w\u00fcrde, nur zermatscht werden und sich das Auto keinen Millimeter weit bewegen.
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Um gro\u00dfen Kr\u00e4ften ohne Konflikt begegnen zu k\u00f6nnen, muss der eigene K\u00f6rper dieser Aufgabe gewachsen sein. Man braucht einen Aiki<\/em>-K\u00f6rper.<\/span><\/p>\n

Man mag die F\u00e4higkeit zum Aiki<\/em> entwickeln, aber wieviel Aiki<\/em> eine Person aufbringen kann ist abh\u00e4ngig von der eigenen Achse, den R\u00e4dern und Reifen. (Vom Motor will ich hier gar nicht erst anfangen.) Das erkl\u00e4rt, warum Meister des Aiki kontinuierlich daran arbeiteten, ihren K\u00f6rper in einer Weise zu st\u00e4rken, die f\u00f6rderlich ist, Aiki<\/em> zu produzieren. Ueshiba bezeichnete das als Kokyu Ryoku no Yosei Ho<\/em>. Kokyu Ryoku<\/em> ist nicht per se mit Aiki<\/em> gleichzusetzen, aber die St\u00e4rke des eigenen Aiki<\/em> h\u00e4ngt mit der St\u00e4rke des eigenen Kokyu Ryoku<\/em> zusammen. Nat\u00fcrlich hat jeder Mensch seine Grenzen, so auch die Meister.<\/span><\/span><\/p>\n

Habe ich eigentlich erw\u00e4hnt, dass Kokyu Ryoku<\/em> und Aiki<\/em> keine Kampf(-kunst)-Techniken sind? Kokyu Ryoku<\/em> und Aiki<\/em> sind keine Kampf(-kunst)-Techniken.
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Na bitte! Wir m\u00fcssen Kokyu Ryoku<\/em> entwickeln, damit wir zu Aiki<\/em> f\u00e4hig werden. Wir m\u00fcssen die F\u00e4higkeit zum Aiki<\/em> entwickeln. Und wenn wir beabsichtigen, unser Kokyu Ryoku<\/em> und Aiki<\/em> in einer Zweikampfsituation zu verwenden, m\u00fcssen wir unsere technischen und taktischen Fertigkeiten in der Form von Kampf entwickeln, die wir zu betreiben gedenken. Pille-palle.<\/span><\/p>\n

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