{"id":3303,"date":"2019-06-22T00:39:34","date_gmt":"2019-06-22T00:39:34","guid":{"rendered":"https:\/\/trueaiki.com\/aiki-is-ki-wo-gassuru\/"},"modified":"2022-04-02T15:31:52","modified_gmt":"2022-04-02T15:31:52","slug":"aiki-is-ki-wo-gassuru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/aiki-is-ki-wo-gassuru\/","title":{"rendered":"Aiki ist “Ki wo Gassuru”"},"content":{"rendered":"

Als ich noch einmal Chris Lis \u00dcbersetzung von Aiki<\/u><\/span><\/span>\u00a0no Bujutsu<\/a>*<\/strong> las, hatte ich eine kleine aber, wie ich finde, bedeutsame Erkenntnis. Der Artikel enth\u00e4lt folgenden entscheidenden Abschnitt:<\/p>\n

Ein paar Tage sp\u00e4ter trank ich Tee im Haus von Sensei, als eine Aikido-Vorf\u00fchrung ausgestrahlt wurde.
\nAls die Vorf\u00fchrung vorbei war sagte Sensei: “Sie nennen es Aikido, aber sie benutzen \u00fcberhaupt kein Aiki!”. Wie sich jeder denken kann fragte ich: “Sensei, was ist Aiki?”
\nAls ich das tat hielt Sensei einen Augenblick inne, holte tief Luft und sagte: “Aiki ist …”.
\nIch hielt die Luft an und beobachtete Senseis Gesicht. Dann sprach er. Sensei erkl\u00e4rte mir: “Aiki wird geschrieben wie Aiki, aber seine Bedeutung ist Ki wo gassuru. Es muss gelesen werden als Ki wo gassuru.”
\n“Sensei! Ist Aiki dann Ki wo gassuru?” rief ich ohne nachzudenken. Sensei nickte und sagte, “Ja, das ist richtig.” Ich dankte Sensei aus tiefstem Herzen.<\/p><\/blockquote>\n

Ich hatte Chris Lis \u00dcbersetzung des Artikels bereits zuvor gelesen und \u00fcber den Unterschied zwischen den Ausdr\u00fccken “awaseru” (\u5408\u308f\u305b\u308b) und “gassuru” (\u5408\u3059\u308b) nachgedacht. Als ich den Artikel zum zweiten Mal las und noch einmal \u00fcber diese Ausdr\u00fccke nachdachte, kamen eine Menge unterschiedliche Dinge schlie\u00dflich zusammen, die zuvor in meinem Kopf herumgeschwirrt waren.<\/p>\n

Im modernen Aikido versteht man unter “Ki wo Awaseru” gew\u00f6hnlich, das Ki<\/em> zweier Personen in einer sich gegenseitig erg\u00e4nzenden Beziehung zusammen zu bringen. Sie “harmonieren” miteinander. Das ist die popul\u00e4re Vorstellung von “Aiki” im Aikido.<\/p>\n

Aber es ist wichtig zu erkennen, da\u00df diese Vorstellung nicht die Definition einer In\/Yo<\/em>-Beziehung darstellt. In einer In\/Yo<\/em>-Beziehung ist das eine “Ki” Anlass f\u00fcr das Aufkommen des anderen “Ki” und umgekehrt. In\/Yo<\/em> bezeichnet eine kausale Beziehung gegenseitiger Abh\u00e4ngigkeit, keine Beziehung der gegenseitigen Erg\u00e4nzung. In einem harmonischen Musikakkord “komplimentieren” sich die T\u00f6ne, aber trotzdem k\u00f6nnen sie auch f\u00fcr sich alleine stehen. Das ist ganz \u00e4hnlich wie “Ki wo Awaseru”. In In\/Yo<\/em>-Beziehungen ruft Yo In<\/em> hervor und definiert es, und In<\/em> ruft Yo<\/em> hervor und definiert es. In\/Yo<\/em>-Beziehungen sind sich gegenseitig bedingend und sich gegenseitig hervorbringend. Das ist “Ki wo gassuru”.<\/p>\n

In diesem Sinne definiert “Ki wo Gassuru” Aiki<\/em>, weil “Gassuru” eine Einheit impliziert. So beschreibt es auch Chris Li in seiner “Anmerkung des \u00dcbersetzers”:<\/p>\n

Morihei Ueshiba verwendete auch diese Lesart des Kanji f\u00fcr “Ai”, sowohl 1933 in seinem technischen Handbuch Aikijujutsu Densho<\/em> als auch 1954 in dem technischen Handbuch Aikido Maki-no-Ichi<\/em>, allerdings etwas deutlicher, indem er den Ausdruck “Inyo-gacchi” (\u9670\u967d\u5408\u81f4) – “die Vereinigung von Yin und Yang” – verwendete.<\/p><\/blockquote>\n

Chris Li f\u00fchrt weiter aus:<\/p>\n

Sp\u00e4ter (1963, in einer Rede w\u00e4hrend einer Vorf\u00fchrung im Hibiya Kokkaido) betonte er, dass dieser Prozess im eigenen K\u00f6rper stattfindet, als er sagte: “In Aikido treten Izanagi no Mikoto und Izanami no Mikoto in den K\u00f6rper dieses alten Mannes ein und bewegen sich durch ihn” (\u300c\u5408\u6c17\u9053\u306f\u3001\u30a4\u30b6\u30ca\u30ae\u306e\u5c0a \u30a4\u30b6\u30ca\u30df\u306e\u5c0a\u304c\u723a\u306e\u4f53\u5185\u306b\u5165\u308a\u884c\u3063\u3066\u3044\u308b\u306e\u3060\u300d) – Izanagi und Izanami stehen f\u00fcr Yin und Yang.<\/p><\/blockquote>\n

Als ich dies zum zweiten Mal las bemerkte ich, dass Ueshiba in dem obengenannten bildhaften Ausdruck, der sehr typisch f\u00fcr ihn ist, davon sprach, dass Izanagi und Izanami no Mikoto in seinen K\u00f6rper traten. Geister oder Geistwesen in den K\u00f6rper treten zu lassen war eine Omoto-Praxis. Und w\u00e4hrend Izanagi und Izanami In\/Yo<\/em> repr\u00e4sentieren, war Ueshiba m\u00f6glicherweise tats\u00e4chlich w\u00f6rtlich von dem \u00fcberzeugt, was er sagte. Er verwendet in dem Abschnitt den Begriff “karada”, was den physischen K\u00f6rper eines Menschen bezeichnet.<\/p>\n

Aber Ueshibas Verst\u00e4ndnis beschr\u00e4nkte sich nicht auf die Omoto-Praxis, von Geistern besessen zu sein oder auf seinen eigenen K\u00f6rper. Wie Chris Lie weiter schreibt:<\/p>\n

Er dr\u00fcckte dies deutlich aus durch seine Verwendung von “Ten-chi-jin Aiki”, dem klassischen chinesischen Leitbild, das die “Kr\u00e4fte” von “Himmel und Erde” (“Yin und Yang”) im Menschen (“jin”) “vereinigt” (“Aiki”).<\/p>\n

Aikido ist der Weg und das Prinzip Himmel, Erde und den Menschen in Einklang zu bringen (Morihei Ueshiba – aus “Takemusu Aiki”, herausgegeben von Hideo Takahashi).<\/p><\/blockquote>\n

In diesen Beispielen ersetzt das Zeichen “jin” das Zeichen “karada”. Jin<\/em> ist das Kanji f\u00fcr “Mensch”. Karada<\/em> ist das Zeichen f\u00fcr den physischen K\u00f6rper. Jin<\/em> umfasst alles, was das Sein eines Menschen ausmacht.<\/p>\n

Lesen wir noch einmal den letzten zitierten Satz mit unserem Verst\u00e4ndnis von “gassuru”.<\/p>\n

“Aikido ist der Weg und das Prinzip, Himmel, Erde und den Menschen in Einklang zu bringen.”<\/p><\/blockquote>\n

Wir erinnern uns, dass Himmel\/Erde In\/Yo<\/em> sind und dass sie als Ni Ki<\/em> in der Formel Ichi Rei<\/em>, Ni Ki<\/em>, San Gen<\/em>, Shi Kon<\/em>, Hachi Riki<\/em> enthalten sind. Sie sind ein Ausdruck von Ichi Rei<\/em> – Ein Geist als In\/Yo – Ni\/Ki<\/em>. Und sie sind “Ki wo Gassuru”, was Aiki<\/em> ist. Damit ist Aikido der Weg und das Prinzip In\/Yo<\/em> und Jin<\/em> (die eigene Person) in Einklang zu bringen.<\/p>\n

Dies liefert auch eine weitere Einsicht f\u00fcr eines der Kernprinzipien des Daito-ryu – Aiki-inyo-ho<\/em>, die “Aiki Yin-Yang Methode”, oder in diesem Licht, eine “Methode, die Kr\u00e4fte von Yin und Yang in Einklang zu bringen”, was der klassischen chinesischen Vereinigung von Gegens\u00e4tzen entspricht, wie oben von Morihei Ueshiba zitiert.<\/p>\n

Das Eine (Ichi Rei<\/em>) offenbart sich als Zwei (Ni Ki<\/em>), was sich als menschliche Wesen manifestiert. Damit gibt es San Gen<\/em> (drei Quellen – Himmel, Erde, Menschen). Menschen manifestieren sich als vier Seelen (Shi Kon<\/em>) oder vier Aspekte des Seins. Die Vier offenbaren sich als acht Kr\u00e4fte (Hachi Riki<\/em>).
\nChris Li stellt abschlie\u00dfend fest:<\/p>\n

Nishikido Sensei gab seinem Buch den Titel \u5408\u6c17\u306e\u6975\u307f, “Der Inbegriff des Aiki”. Dabei haben die verwendeten Schriftzeichen \u6975\u307f die Bedeutung “H\u00f6he”\/”Extrem(it\u00e4t)” und werden im Taiji im Sinne von “Polarit\u00e4t”\/”entgegengesetzte Pole” \u2013 \u592a\u6975 – “h\u00f6chste Polarit\u00e4t” verwendet, womit die Vereinigng der gegens\u00e4tzlichen Kr\u00e4fte von Yin und Yang ausgedr\u00fcckt wird. Im klassischen chinesischen Leitbild wird Wuji<\/em> – “Leere” zu Taiji<\/em>, die Manifestation von Yin und Yang. Dieser Prozess wird von Morihei Ueshiba auch in Begriffen des Kotodama beschrieben.<\/p><\/blockquote>\n

Das ruft uns in Erinnerung, dass Aiki<\/em> nicht zwei Dinge ist, sondern dass es eins ist, das zwei verschiedene Aspekte zum Ausdruck bringt. Das ist ein wichtiger Unterschied. Der Aiki-K\u00f6rper ist nicht beschr\u00e4nkt auf den leiblichen K\u00f6rper, der “Aiki ist”. Es ist die eigene Person (Jin<\/em>), die sich als Aiki<\/em> manifestiert. Auf dieses Verst\u00e4ndnis von “Aiki-K\u00f6rper” beziehungsweise das eigene Selbst als “Aiki” wird wiederum verwiesen wenn man an “Shi Kon” denkt, die vier Seelen, die einen Menschen ausmachen. Und nicht allzu \u00fcberraschend setzen sich diese vier Seelen aus zwei In\/Yo<\/em>-Paaren zusammen, die unterschiedliche Manifestationen des eigenen Selbst sind.<\/p>\n

Daher ist Jin<\/em> (der Mensch) ein derart geeigneter Ausdruck. Menschen haben ein Empfinden ihres Seins. Der leibliche K\u00f6rper ist ein verg\u00e4nglicher Teil dessen, was ein menschliches Wesen ausmacht, aber er entspricht sicherlich nicht der Gesamtheit einer Person. Wenn man dies begreift, dann kann man sein eigenes Selbst als Ten Chi Jin<\/em>, als eine Ten Chi<\/em> Wesenheit auffassen.<\/p>\n

Mit diesem Verst\u00e4ndnis werden andere, deutlich esoterischere Begrifflichkeiten im Zusammenhang mit Aiki<\/em> (so etwa Aiki O Kami<\/em>) leichter fassbar. Bevor wir aber versuchen, in die Bedeutung von Aiki O Kami<\/em> abzutauchen, stellen wir eine kurze Nebenbetrachtung an.<\/p>\n

Meist wird der Begriff Kami<\/em> \u795e \u00fcbersetzt mit G\u00f6ttlichkeit oder Gott. Aber f\u00fcr viele Leser entsteht dabei die Neigung, eine j\u00fcdisch-christliche Auffassung oder vielleicht auch ein neuplatonisches Verst\u00e4ndnis von G\u00f6ttlichkeit oder Gott damit zu verbinden. Diejenigen sind dann oft wie vor den Kopf gesto\u00dfen, wenn sie erleben, da\u00df B\u00e4ume, Felsen, Berge etc. als Kami<\/em> verehrt werden. Und die Annahme liegt dann nahe, dass Menschen, die B\u00e4ume, Felsen, Berge etc. als Kami<\/em> betrachten, eine vergleichbare Auffassung von deren G\u00f6ttlichkeit haben, wie sie in der j\u00fcdisch-christlichen-platonischen Geisteswelt besteht.<\/p>\n

Es gibt sicher einige, die diesen Bezug herstellen oder diese Ansicht daraus ableiten. Menschen machen alle m\u00f6glichen Dinge. Oder auch nicht. Vielleicht betrachten sie das Wesen und das Sein dieser Dinge in gleicher Weise wie die Meisten das Wesen oder das Sein eines Menschen betrachten. Normalerweise verstehen wir unter unserem gegenseitigen Wesen all das, was eine Person ausmacht und wovon wir denken, da\u00df es zu der Person geh\u00f6rt. Ganz \u00e4hnlich besteht das Wesen eines Steins aus all dem was sein “Stein-Sein” ausmacht. Das Wesen eines Baums ist all das was ihn als Baum ausmacht. Das Wesen eines Berges ist all das was ihn als Berg ausmacht. Jeder Stein, jeder Baum, jeder Berg besitzt die einzigartigen wesentlichen (!) Eigenschaften seines Wesens, seines Seins, die ihn zu dem machen, was er ist. Diese spezifischen Arten des Seins von Steinen, B\u00e4umen, Bergen usw. sind Teil und Ausdruck eines weniger spezifischen und universelleren Verst\u00e4ndnisses des Seins von Stein, Baum, Berg usw. Sowohl das individuelle Wesen als auch das universelle Wesen k\u00f6nnen auf diese Weise als Kami<\/em> verstanden werden. \u00dcberdies kann es Steine, B\u00e4ume, Berge usw. geben, die einen dazu bringen, inne zu halten und zu sagen: “DAS ist ein (Stein, Baum, Berg)!” Es sind diese “Musterexemplare” von Steinen, B\u00e4umen, Bergen usw. die als im Wesen einzigartig betrachtet werden. In diesem Sinne k\u00f6nnen auch Menschen als Kami<\/em> betrachtet werden. Jeder Mensch ist ein Wesen (oder Kami<\/em>) zusammengesetzt aus verschiedenen Aspekten. Und wie es Musterexemplare von Steinen, B\u00e4umen, Bergen etc. gibt, so k\u00f6nnen uns Menschen begegnen, deren Wesen uns dazu bringt zu sagen: “DAS ist ein wahrer Mensch!”<\/p>\n

In diesem Kontext l\u00e4sst sich Aiki O Kami<\/em> als das Wesen des Aiki im weiteren universellen Sinne begreifen.<\/p>\n

Mit diesem Verst\u00e4ndnis erscheinen einige “spinnerte” Aussagen und Auffassungen in Bezug auf Aiki<\/em> weniger schrullig. Man kann ein Ten Chi Jin<\/em> sein, wenn das eigene Wesen Ten Chi<\/em> ist. In gleicher Weise kann man ein Aiki Jin<\/em> sein, wenn das eigene Wesen Aiki<\/em> ist. Und weiter, da ein Ten Chi Jin<\/em> oder ein Aiki Jin<\/em> eben Aiki<\/em> sind, kann man sagen “Ich bin Aiki<\/em>“. Das ist genauso wie zu sagen “Ich bin witzig”, weil man eben witzig ist<\/em>. Ein Aiki Jin<\/em> w\u00e4re notwendigerweise Teil eines “umfassenderen Wesens von Aiki<\/em>” und damit Teil von Aiki O Kami<\/em>.<\/p>\n

Wenn man diese Betrachtung weiter ausspinnt (wobei man zugegebenerma\u00dfen dem “Spinnerten” etwas n\u00e4her kommt), kann man die Schriftzeichen f\u00fcr Aiki O Kami<\/em> auch als Aiki Dai Jin<\/em> lesen. Und mit etwas Gefallen an Wort- und Sprachspielen stellt man leicht die Beziehung zwischen Aiki Dai Jin<\/em> und Aiki Jin<\/em> her.<\/p>\n

Abschlie\u00dfend sehe ich nat\u00fcrlich, da\u00df all das als blo\u00dfe \u00dcbung in philosophischem Dozieren durchgehen kann. Aber das muss es nicht. Diese Einsichten und Auffassungen (die nicht-spinnerten) haben unmittelbare Bedeutung f\u00fcr diejenigen, die behaupten, den Weg des Aiki<\/em> oder des Aikido zu studieren.\u00a0 Aiki<\/em> war und ist in gleicher Weise real wie die Gravitation real war und ist, unabh\u00e4ngig davon, ob man dies anerkennt oder nicht. Und wie bei der Gravitation, wenn man anerkennt und erkennt was Aiki<\/em> ist, kann man zunehmend studieren und verstehen und beginnen, Aiki<\/em> f\u00fcr sich selbst zu nutzen. Wenn man im Laufe dieses Prozesses anf\u00e4ngt, Aiki<\/em> im eigenen Geist\/K\u00f6rper zu manifestieren, wird man vermutlich beginnen, einen Aiki<\/em>-K\u00f6rper zu entwickeln. Und falls dies lange genug anh\u00e4lt, wird man irgendwann sagen k\u00f6nnen, da\u00df man ein Aiki<\/em>-Wesen ist (oder zumindest besitzt). Wenn man ein Aiki<\/em>-Wesen ist, dann ist man definitionsgem\u00e4\u00df ein Teil von und hat teil an Aiki O Kami<\/em>.<\/p>\n

Klar? Ki wo Gassuru<\/em> ist Aiki<\/em> und Aiki<\/em> ist Ki wo Gassuru<\/em>. Der Weg des Aiki<\/em> ist der Weg des Ki wo Gassuru<\/em> und der Weg des Ki wo Gassuru<\/em> ist der Weg des Aiki<\/em>. Das ist die urspr\u00fcnliche Bedeutung des Ausdrucks Aikido, und daher wurde dieser Ausdruck auch sowohl von denjenigen verwendet, die eine Daito Ryu Herkunft besa\u00dfen, als auch von denjenigen, die Daito Ryu praktizierten. Die Verwirklichung und Manifestation dessen erfordert Shugyo<\/em>. Aber nicht irgendein Shugyo<\/em>, sondern Shugyo<\/em>, welches Aiki<\/em> hervorbringt und damit Ki wo Gassuru<\/em> beinhaltet.<\/p>\n

So, nun habt ihr einen Eindruck davon, was mich nachts wach h\u00e4lt. \u00a0– Allen<\/p>\n

*) m\u00f6glicherweise ein Fl\u00fcchtigkeitsfehler. Christopher Li \u00fcberschreibt seinen Artikel mit dem Titel “Ai no Bujutsu \u2013 Aiki and the Bujutsu of Love” – Anm. d. \u00dcbersetzers<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Als ich noch einmal Chris Lis \u00dcbersetzung von Aiki\u00a0no Bujutsu* las, hatte ich eine kleine aber, wie ich finde, bedeutsame Erkenntnis. Der Artikel enth\u00e4lt folgenden entscheidenden Abschnitt: Ein paar Tage sp\u00e4ter trank ich Tee im Haus von Sensei, als eine Aikido-Vorf\u00fchrung ausgestrahlt wurde. Als die Vorf\u00fchrung vorbei war sagte Sensei: […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[35],"tags":[118,120,122],"class_list":["post-3303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-relating-to-aiki","tag-aiki-de","tag-aikido-de","tag-daito-ryu-de"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9MeZD-Rh","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3303"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3303\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3306,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3303\/revisions\/3306"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}