{"id":3244,"date":"2019-03-24T05:40:43","date_gmt":"2019-03-24T05:40:43","guid":{"rendered":"https:\/\/trueaiki.com\/irimi-tenkan-vs-aiki\/"},"modified":"2022-02-22T22:19:57","modified_gmt":"2022-02-22T22:19:57","slug":"irimi-tenkan-vs-aiki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/irimi-tenkan-vs-aiki\/","title":{"rendered":"Irimi Tenkan versus Aiki"},"content":{"rendered":"\n

Die meisten Aikidoka werden von Irimi Tenkan<\/em> geh\u00f6rt haben und besitzen h\u00f6chstwahrscheinlich auch eine Vorstellung davon, was diese Ausdr\u00fccke bedeuten. Meist sind Definitionen kaum w\u00f6rtlich oder buchstabengetreu, sondern geben eher das pers\u00f6nliche Verst\u00e4ndnis im Jargon desjenigen wieder, der die Definition vornimmt. Gelegentlich haben diese Definitionen nur noch wenig mit der w\u00f6rtlichen Bedeutung der Schriftzeichen gemein, aus denen diese Ausdr\u00fccke bestehen. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Irimi <\/em>– besteht aus zwei Schriftzeichen mit der jeweiligen Bedeutung “eintreten” und “K\u00f6rper”<\/p>\n\n\n\n

Tenkan <\/em>– besteht aus zwei Schriftzeichen mit der jeweiligen Bedeutung “trans-” und “Ver\u00e4nderung”<\/p>\n\n\n\n

Gemeinhin werden diese Ausdr\u00fccke im Aikido im Sinne von \u00e4u\u00dferlichen physischen K\u00f6rperbewegungen verstanden. Dabei kann das genaue Aussehen dieser Bewegungen von “Stil” zu “Stil” variieren. Aber die Ausdr\u00fccke besitzen deutlich mehr Tiefe. Betrachten wir dazu, was Ueshiba Morihei in Erwiderung zu dem Ausspruch “Wenn du gezogen wirst, sto\u00dfe – wenn du gesto\u00dfen wirst, ziehe” gesagt hat. Seiner Ansicht nach \u00e4ndert sich der Ausspruch mit Blick auf Aiki <\/em>folgenderma\u00dfen: “Wenn du gezogen wirst, tritt ein – wenn du gesto\u00dfen wirst, drehe dich.” \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Die Entsprechung ist klar. Lasst es mich umformulieren: “Wenn du gezogen wirst, irimi <\/em>– wenn du gesto\u00dfen wirst, tenkan<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

Hier wird deutlich, dass es nicht um blo\u00dfe \u00e4u\u00dferliche K\u00f6rperbewegungen geht, obwohl \u00e4u\u00dferliche K\u00f6rperbewegungen die Bedeutungen hinter diesen Ausdr\u00fccken durchaus wiedergeben k\u00f6nnen. Irimi Tenkan <\/em>sind allgemeing\u00fcltige Beschreibungen vom Zusammenspiel von Kr\u00e4ften die unmittelbar mit einem speziellen Verst\u00e4ndnis von Aiki <\/em>zusammenfallen. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Wenn man gezogen wird, soll man nicht zur\u00fcck ziehen, noch soll man versuchen, statisch zu bleiben oder zu sto\u00dfen. Alle drei dieser Erwiderungen erzeugen Widerstand, und wie von Personen, die nachweislich Aiki <\/em>erzeugen k\u00f6nnen, wiederholt festgestellt: im Aiki <\/em>gibt es keinen Widerstand. Wenn man, im Fall dass man gezogen wird, mit dem Ziehen “eintritt”, entsteht kein Widertand und es gibt auch keine Kraft, die \u00fcberwunden werden m\u00fcsste oder die einen \u00fcberw\u00e4ltigen k\u00f6nnte. Dar\u00fcber hinaus bedeutet “eintreten” Fortbewegung. Nun gibt es Unterschiede bei der Fortbewegung. Es sollte keine \u00dcberrasschung darstellen, dass in Aiki <\/em>Fortbewegung selbst ein Ausdruck von Aiki <\/em>ist. Mit anderen Worten, man bewegt sich durch Aiki<\/em>. Wie? Durch Irimi <\/em>und Tenkan<\/em>! Man “tritt ein” durch Ausnutzung der vorliegenden Kr\u00e4fte von Schwerkraft und Normalkraft und “transformiert” jeglichen m\u00f6glichen Widerstand durch Rotation. Es entsteht ein resultierender Kraftvektor, der Bewegung zur Folge haben kann. In Aikido-Kreisen wird oft gesagt, man solle “eintreten”, aber worin besteht denn dieses “Eintreten”? Bewegt man sich durch Aiki <\/em>oder durch Widerstand? Und wie weiter? Tritt man ein nur um zu ziehen oder zu sto\u00dfen? Falls ja, dann ist das sicher kein Ausdruck von Aiki<\/em>, da hier Widerstand auftritt, was im vollkommenen Gegensatz zu Aiki <\/em>steht. Aber es kann nat\u00fcrlich durchgehen als ein Beispiel f\u00fcr “wenn gezogen, sto\u00dfe”. Vergessen wir nicht, ein wesentliches Merkmal von Aiki <\/em>ist, dass man nicht in der Lage ist, die Ursache f\u00fcr das eigene Geworfenwerden (oder was auch immer mit einem geschieht) festzustellen. Warum? Weil es in einer echten Aiki<\/em>-Situation keinen Widerstand gibt, und ohne Widerstand gibt es auch keine R\u00fcckmeldung \u00fcber die wirkenden Kr\u00e4fte. Das ist eine ganz gute Beschreibung, wie sich die wenigen Menschen mit echtem Aiki <\/em>anf\u00fchlen. Man sp\u00fcrt die Wirkung, nicht aber die Ursache.<\/p>\n\n\n\n

Wenn man gezogen wird, soll man nicht zur\u00fcck ziehen, noch soll man versuchen, statisch zu bleiben oder zu sto\u00dfen. Alle drei dieser Erwiderungen erzeugen Widerstand. Tats\u00e4chlich stehen Sto\u00dfen und Ziehen definitionsgem\u00e4\u00df in einer gegens\u00e4tzlichen Kr\u00e4ftebeziehung. Andererseits, wenn man sich bereits in einer Rotation befindet (entweder mit oder ohne Fortbewegung) begegnet die ankommende “sto\u00dfende” Kraft der eigenen drehenden Kraft in einem rechten Winkel. Statt einer Begegnung mit Widerstand kommt es zu einer “Umwandlung” (Transformation) der sich treffenden Kr\u00e4fte in einen neuen Kraftvektor. Um das nochmal zu sagen, in Aikido-Kreisen sieht man h\u00e4ufig, wie versucht wird, mit einer Drehung eine ankommende Kraft zu vermeiden. Das ist aber nicht “Umwandlung”, es ist Ausweichen. Ausweichen oder Gegenhalten (sto\u00dfen oder schieben) sind keine Beschreibungen von Aiki<\/em>, “eintreten” und “umwandeln” sind es aber schon. Echtes Irimi Tenkan<\/em> resultiert in echtem Aiki<\/em>: eine Begegnung ohne Widerstand mit unfassbarem Ergebnis. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Beide Formulierungen: “Irimi Tenkan<\/em>” und “Wenn gezogen, tritt ein – wenn gesto\u00dfen, wandle um” sind valide und brauchbare Beschreibungen von Kr\u00e4ftebeziehungen im Sinne von Aiki<\/em>. Hat Ueshiba Morihei die Bewegung des eigenen K\u00f6rpers als Ausdruck dieser Beziehungen unterrichtet und gezeigt? Unbedingt, ausf\u00fchrlich und oft. Ist also den eigenen K\u00f6rper zu bewegen Aiki<\/em>? Nein. Aiki <\/em>ist ein ganz spezifisches Verh\u00e4ltnis von Kr\u00e4ften. Die einzige M\u00f6glichkeit festzustellen, ob man den eigenen K\u00f6rper auf eine Weise bewegt, die Aiki <\/em>hervorbringt, ist die Frage, ob die Merkmale von Aiki <\/em>als Ergebnis dieser Bewegung hervortreten. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Hier ist ein weiteres Beispiel, das auf den ersten Blick der Intuition zu widersprechen scheint. Ueshiba Morihei hat h\u00e4ufig einen oder mehrere Sch\u00fcler gegen einen Jo<\/em> oder ein Bokken<\/em>, das er in der Hand hielt, oder einfach nur gegen seinen eigenen K\u00f6rper dr\u00fccken lassen. Warum? Um Aiki <\/em>in einem nicht-technischen, nicht-budo <\/em>Kontext zu demonstrieren. Das hei\u00dft, er wollte zeigen, dass echtes Aiki <\/em>weder budo <\/em>noch Technik ist. Er stand oder sa\u00df und konnte nicht bewegt werden, was ein Merkmal von Aiki <\/em>ist. Nicht bewegt zu werden, indem man Widerstand leistet, ist nicht Aiki<\/em>. Nicht bewegt zu werden, aufgrund von Widerstreit und Aufeinanderprallen, ist nicht Aiki<\/em>. Nicht bewegt zu werden, indem man der Kraft ausweicht, ist nicht Aiki<\/em>. Wenn man nicht in der Lage ist, einen anderen zu bewegen und es erscheint vollkommen unerkl\u00e4rlich und unbegreiflich, weil man die Ursache daf\u00fcr weder identifizieren noch benennen kann, DANN ist es Aiki<\/em>. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Na wenn schon. All das kann so einfach als blo\u00dfes Theorisieren im Internet abgetan werden. Es ist immer einfacher an den eigenen Auffassungen festzuhalten als sie in Frage zu stellen. Es gibt gen\u00fcgend Menschen, die die Erz\u00e4hlungen und Berichte von Aiki <\/em>f\u00fcr Humbug hielten, bis sie jemandem begegneten, der echtes Aiki <\/em>hervorbringen konnte. Diese Begegnungen waren dann meist so umwerfend, dass die Personen anschlie\u00dfend selbst Aiki <\/em>erlernen wollten oder zumindest bereit waren, daran zu glauben. Man kann es letztendlich niemandem ver\u00fcbeln, dass er oder sie an etwas zweifelt, das scheinbar jeglicher Lebenserfahrung widerspricht. Wenn man bedenkt, dass die Zahl derer, die in der Lage sind, die Merkmale von Aiki <\/em>zu manifestieren, eher gering ist, w\u00e4hrend die Zahl derer, die dies nur von sich behaupten, weitaus gr\u00f6\u00dfer ist, wird sich die Auffassung und Sichtweise diesbez\u00fcglich nicht so bald \u00e4ndern. Nichtsdestotrotz entbehrt es nicht einer gewissen Ironie, dass manche Vertreter mit den besten Absichten, in dem Bem\u00fchen ihre Abstammungslinie, ihre Erfahrungen und ihr Lernen zu verteidigen, die Bekundungen genau der Lehrer in Zweifel ziehen, deren Abstammungslinie sie zu vertreten hoffen. Letzten Endes begannen die meisten der historischen f\u00fchrenden Personen der verschiedenen Organisationen und Entwicklungslinien des Daito ryu und Aikido ihr Training nachdem sie mit einem der wenigen Vertreter von wahrem Aiki <\/em>in Ber\u00fchrung gekommen waren und dabei eine unerkl\u00e4rliche und transformative Erfahrung gemacht hatten. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

(\u00dcbersetzung: Karl Breuer)<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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