oder<\/p>\n
- \n
- die von Erlebnissen “au\u00dferhalb der Norm” mit solchen Zeitgenossen berichteten, die f\u00fcr ihre Verwendung von Wahrem Aiki (True Aiki) bekannt waren<\/li>\n<\/ul>\n
den Ergebnissen von angewandtem Aiki 1, 2 und 3 gegen\u00fcber zu stellen. Das Ziel ist es, festzustellen, ob es eine erkennbare Korrelation zwischen den Wirkungen von angewandtem Aiki 1, 2 und 3 und den wiedergegebenen Erfahrungen und Beschreibungen (und allen weiteren noch zu beobachtenden) im Gegensatz zu dem was man normalerweise beobachtet oder erlebt.<\/p>\n
***<\/p>\n
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<\/p>\nIsoyama Hiroshi ~
\nQ: Wie hat es sich angef\u00fchlt? [Ueshiba Morihei]
\nA: Es f\u00fchlte sich an, als wollte man eine Technik auf einen gro\u00dfen Baum anwenden. Er hat aber das richtige Ukemi genommen und hat weder versucht, gegen mich zu k\u00e4mpfen noch sich aus der Technik herauszustehlen.<\/span><\/em><\/p>\nDas ist eine Beschreibung von Aiki 1. Wenn alle Gewebe unter Spannung stehen, wird der K\u00f6rper zu einer spannungsgeladenen Struktur (tensegrous structure). Jede auf diese Struktur wirkende Kraft wird gleichm\u00e4\u00dfig \u00fcber die gesamte Struktur verteilt. Die Struktur ist dabei \u00e4u\u00dferst stabil, wie in den vielen Push Tests von Ueshiba demonstriert. (\u00dcbrigens, die Push Tests dienten nach verbreiteter Auffassung in erster Linie der Demonstration. Allerdings regelm\u00e4\u00dfig Kraft mit “Nicht-Widerstand” zu begegnen [einer sehr spezifischen Art von Nicht-Widerstand], war und ist eine \u00fcbliche Trainingsmethode, die Anwendung eben dieses spezifischen Nicht-Widerstands zu entwickeln und eine entsprechende Anpassung und Entwicklung im K\u00f6rper anzuregen und zu f\u00f6rdern. Beachtet, dass diese Art der Entwicklung praktisch unsichtbar ist (neurologisch als auch anatomisch). Wir stellen also wieder einmal fest, dass Wahres Aiki unsichtbar ist. Das Ergebnis ist _Fudoshin_ oder der “unbewegliche K\u00f6rper”.)<\/p>\n
A (fortgesetzt): Ungef\u00e4hr zu der Zeit, als in auf der H\u00f6heren Schule war, versuchte ich Kraft in meine Technik einzubringen, aber es gelang mir nicht.<\/span><\/em><\/p>\n
Q: Woran lag das?
\nA: Ich wei\u00df es nicht. Es f\u00fchlte sich an, als w\u00fcrde ich unterdr\u00fcckt, w\u00e4hrend der Gegner mir jegliche Kraft entzog. Ich konnte keinerlei Kraft anbringen. Bis heute verstehe ich nicht wirklich, was passiert ist.<\/span><\/em><\/p>\nDas ist eine Beschreibung von Aiki 2 und 3 (aufbauend auf Aiki 1). Es kann keine Kraft “hinein” gesteckt werden, weil es keinen Widerstand gibt, wenn zwei Kr\u00e4fte orthogonal aufeinander treffen. Bemerkenswert ist, wie sich Isoyamas Beschreibung mit Sagawas Beschreibung von letzter Woche deckt. Isoyamas erste Beschreibung und diese hier sind auch im Einklang mit Shiratas Beschreibung vom “unbeweglichen K\u00f6rper” und “Nicht-Widerstand”. Da Shirata ein Vokabular verwendet, das auch von vielen anderen verwendet wird, ist es leichter misszuverstehen. Es ist wichtig, dass wir hier erkennen, dass Shirata Ueshibas Vokabular so verwendet, wie Ueshiba es tat. Er tut dies, um Aiki-no-jutsu zu erkl\u00e4ren. Er verwendet Ueshibas Vokabular NICHT, um auf Daito Ryu jujutsu oder eine Variante von Daito Ryu jujutsu Bezug zu nehmen. Dies wird mehr als deutlich, wenn wir Shiratas Essay lesen, in dem er Ueshibas Lehren von seinen konzentrierten fr\u00fchen technischen Lehren bis hin zu seiner sp\u00e4teren, universelleren Botschaft erkl\u00e4rt.<\/p>\n
Q: Er verf\u00fcgte \u00fcber erstaunlich viel Kraft.
\nA: Es war \u00fcbermenschlich. Aber es war nicht so, dass er sich anspannte oder verkrampfte, um Kraft zu erzeugen, sondern es f\u00fchlte sich so an, als w\u00fcrde sie ganz nat\u00fcrlich in ihn hineinfliessen. Oft, wenn ich \u00fcberm\u00fctig war, habe ich versucht, die Dinge zu erzwingen, aber er hat dem keine Beachtung geschenkt. Wir haben nat\u00fcrlich versucht, es genauso zu machen, aber immer wieder fanden wir uns in der Situation, dass wir uns der Kraft des Partners anpassten und die Kraft dann einfach hinein floss. O-Sensei war nie aus der Ruhe zu bringen. Ob wir nun all unsere Kraft aufwandten, um die Dinge zu erzwingen, oder ob wir nichts taten, O-Sensei tat alles immer mit der gleichen Kraft. Es f\u00fchlte sich an, als w\u00fcrde sein Ki abflie\u00dfen, aber das tat es nicht. In diesem Bereich war er vollkommen anders.<\/span><\/em><\/p>\nDies ist eine sehr zutreffende Beschreibung von Aiki 1! Stellt euch ein Trampolin vor. Das Tuch des Trampolins ist gespannt. Es “krampft” nicht und zieht sich auch nicht zusammen, es befindet sich in Spannung. Mit je mehr Kraft man auf das Tuch einwirkt, umso “st\u00e4rker” wird die Spannung. Die Kraft “dringt nat\u00fcrlich ein”. Das Trampolin muss nicht Acht geben und hat auch keinen Grund aufgeregt zu werden. Egal ob “mit aller Kraft” oder mit “nichts” auf das Tuch eingewirkt wird, das Trampolin reagiert immer mit “der gleichen Kraft”. “Es f\u00fchlt sich an, als w\u00fcrde sein Ki abflie\u00dfen, aber das tut es nicht.” “In diesem Bereich” ist es “vollkommen anders.” Halten wir fest, dass Aiki 1 (oder Aiki 2 und 3 was das betrifft) keine Technik ist. Man kann es nicht “erlernen und dann tun”. Es muss im Geist-K\u00f6rper \u00fcber die Zeit durch spezifische, auf dieses Ziel ausgerichtete \u00dcbungen entwickelt werden. Die Trennung zwischen Geist und K\u00f6per beginnt tats\u00e4chlich zu schwinden, so wie man in Aiki-no-jutsu fortschreitet.<\/p>\n
Lesen wir jetzt wie Okumura Shigenobu einige von Ueshiba Moriheis Einsichten \u00fcber die Wirkung von Aiki und Aiki-no-jutsu oder – oder wie es sp\u00e4ter genannt wurde – Aikido wiedergibt:<\/p>\n
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Okumura Shigenobu second from the right, back row, in Manchukuo<\/p><\/div>\n
Okumura Shigenobu ~
\nQ: Das Ideal w\u00e4re also “zu gewinnen ohne Verletzung”?
\nA: Nein. \u201cOhne Konflikt, siegreich vom ersten Augenblick an,\u201d indem man Eins wird mit dem Universum, indem man Eins wird mit dem Gegner, der Gegner verschwindet \u2013 das ist der Zustand, den O-Sensei mit Aikido verfolgt hat.<\/span><\/em><\/p>\nDies ist eine Beschreibung von Aiki 2 und 3, die zugleich eine Anspielung auf den Ausspruch “Masa Katsu, A Katu, Katsu Haya Bi” impliziert. Ein “Auspacken” dieses speziellen Spruchs hebe ich mir f\u00fcr sp\u00e4ter auf, da er seinen eigenen Blogbeitrag verdient. Aber vergleichen wir diese beiden Bescreibungen: Mit Aiki 2 und 3 gibt es keinen Widerstand und damit kann es auch keinen Konflikt geben; ohne Konflikt gibt es keinen Gegner oder Kontrahenten. Das geschieht augenblicklich. Es geschieht aufgrund eines bestimmten Zustands von Geist und K\u00f6rper, es “ist” ein bestimmter Zustand von Geist und K\u00f6rper. Wenn der Geist nicht die geeignete Ausrichtung hat, den K\u00f6rper in solcher Weise zu lenken und zu f\u00fchren, dass er die Wirkung von Aiki hervorbringt, dann gibt es kein Aiki, keine Entwickung von Aiki und damit auch kein Aiki-no-Jutsu. Oder andersherum, wenn die Wirkung von Aiki vorhanden ist, dann ist auch der Geist\/K\u00f6rper vorhanden, der f\u00fcr das Auftreten von Aiki erforderlich ist. Und wenn der f\u00fcr Aiki erforderliche Geist\/K\u00f6rper vorhanden ist, wird sich Aiki-no-Jutsu entwickeln. Sobald man Aiki-no-Jutsu vollst\u00e4ndig ausgebildet hat, befindet man sich im Einklang mit dem Universum. Nat\u00fcrlich ist diese Argumentation zirkul\u00e4r und die einen, wie jeder Sch\u00fcler von Aiki-no-Jutsu bereitwillig zugeben wird, in den Wahnsinn treiben kann. Nichtsdestotrotz gibt es diejenigen, die belegen, dass dies machbar ist … bis zu einem gewissen Grad zumindest. Diejenige, die “Bescheid wissen”, sind \u00fcberdies bekannt daf\u00fcr, dass sie ihre Grenzen erkennen und darin das Potenzial f\u00fcr eine kontinuierliche Verbesserung und Entwicklung finden.<\/p>\n
Q: Sprechen sie hier von Weichheit?
\nA: Es unterscheidet sich von Weichheit. O-Sensei w\u00fcrde sagen: “Es hilft nichts, weich zu sein! Im Aikido ist “Akezptanz” (\u7d20\u76f4\u3055) wichtig. Weichheit und Akzeptanz sind verschiedene Dinge.”<\/span><\/em><\/p>\nDies trifft auf Aiki 1, 2 und 3 zu. Mit Aiki 1 ist Spannung erforderlich, die “verschieden ist von Weichheit”. “Es hilft nichts, weich zu sein”, wenn man ein Trampolin ist. Jedenfalls, etwas das unter Spannugn steht ist “akzeptierend”, so wie ein Trampolin “akzeptierend” ist. Wie gro\u00df diese “Akzeptanz” ist, h\u00e4ngt von der vorliegenden Spannung ab.<\/p>\n
In Aiki 2 & 3 “hilft es auch nichts, weich zu sein”. Ein Rad oder ein Ball, die weich sind, werden sich unter der Einwirkung einer \u00e4u\u00dferen Kraft verformen und daher nicht orthogonal bleiben k\u00f6nnen. Daher m\u00fcssen Rad oder Ball ausreichend Spannung besitzen, um nicht nennenswert verformbar zu sein und eine orthogonale Beziehung herstellen zu k\u00f6nnen. Kreis oder Kugel M\u00dcSSEN “akzeptieren” oder es kann kein resultierender Kraftvektor entstehen. Ein Angriff muss vollst\u00e4ndig angenommen\/akzeptiert werden, damit Nicht-Widerstand vorliegt. Wenn der ankommenden Kraft mit Widerstand begegnet wird, kann es kein Aiki geben.
\nDiese “Akzeptanz” unterscheidet sich von einem “Akzeptieren sich zur Wehr zu setzen”. Verwirrenderweise h\u00f6rt man h\u00e4ufig von denselben Leuten “Ich akzeptiere die Kraft\/den Angriff” oder “Ich akzeptiere nicht von der Kraft\/dem Angriff”, wobei sie eigentlich das Gleiche meinen. Genauso h\u00f6rt man gelegentlich von denselben Leuten “es n\u00fctzt nichts, weich zu sein” und “man muss weich sein”. Das eine meint weich, wie sich ein Rad gegen\u00fcber einer linearen Kraft verh\u00e4lt. Das andere meint nachgiebig wie ein Gummireifen zu sein (im Gegensatz zu einem Rad aus Stahl oder Holz).<\/p>\nQ: Ging es dabei um Weichheit?
\nA: Es war nicht dasselbe wie Weichheit. Es war wie eine elastische Kraft, und obwohl ich gegriffen hatte, f\u00fchlte es sich an, als w\u00fcrde ich selbst gepackt \u2026<\/em><\/span><\/p>\nOffensichtlich handelt es sich hierbei um eine Beschreibung von Aiki 1.<\/p>\n
A: … O-Sensei sagte “Man kann Timing nicht in drei Stufen unterteilen (“Sen-sen-no-sen” \/ \u5148\u5148\u306e\u5148, “Tai-no-sen” \/ \u5bfe\u306e\u5148, “Go-no-sen” \/ \u5f8c\u306e\u5148). Das hat in Aikido keinen Nutzen. Im Aikido gibt es nur ein Art von Timing, das ist, immer die Initiative zu ergreifen.”<\/span><\/em><\/p>\n
Normalerweise w\u00fcrde man meinen, dass Sen-sen-no-sen bedeutet, die “Initiative zu ergreifen”, aber hier ist das offensichtlich nicht so. Die Beschreibung trifft auf Aiki 1, 2 & 3 zu. Im Fall von Aiki 1 ergreift man die Initiative, indem man trainiert, die Weichgewebe unter Spannung zu nutzen, wodurch eine stabile Struktur unter Spannung (orig. “tensegrous structure”) entsteht. Dann entwickelt man die Gewebe immer weiter um mehr und mehr Spannung aufnehmen und halten zu k\u00f6nnen. Mit Aiki 2 und 3 trainiert man, die Weichgewebe in entgegengesetzten Spiralen einzusetzen, die sich in st\u00e4ndiger Bewegung befinden. Auf diese Weise wird Timing \u00fcberfl\u00fcssig. Wenn die Spirale mit einer linearen Kraft in Kontakt kommt entsteht unmittelbar ein resultierender Kraftvektor, oder in anderen Worten, “die Wirkung von Aiki-no-jutsu”.<\/p>\n
***<\/p>\n
Ich hoffe euch gefallen die Blog Posts soweit, und ihr k\u00f6nnt etwas damit anfangen. Bitte gesteht euch selbst Zeit zu mit dem Verstehen. Die eigenen “Verst\u00e4ndnismuster” werden beginnen sich zu bilden, bevor die Erfahrung kommt. Und Erfahrung ist der Schl\u00fcssel! Wenn Erfahrung dazu kommt f\u00e4ngt auch das wirkliche Verstehen an.<\/p>\n
Der Blog n\u00e4chste Woche tr\u00e4gt den Titel: “Wollt ihr Ueshibas Aikido lernen? Studiert Takedas Daito Ryu! Wollt ihr Takedas Daito Ryu lernen? Studiert Ueshibas Aikido!”\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Diese Woche werde ich Isoyama Hiroshis Beschreibung davon, wie sich Ueshiba Morihei ‘anf\u00fchlte’, mit Aiki 1, 2, 3 vergleichen. Dann werde ich einige Einsichten von Ueshiba Morihei, die Okumura Shigenobu mit uns teilt, zu Aiki 1, 2, 3 in Relation setzen. W\u00e4hrend ihr dies hier lest, vergesst nicht, dass die […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[142,115],"tags":[],"class_list":["post-10450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aiki-1-2-3-de","category-relating-to-aiki-de"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9MeZD-2Iy","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10450"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10450\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10452,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10450\/revisions\/10452"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/trueaiki.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}