Takeda Sokaku’s Daito Ryu = Ueshiba Morihei’s Aikido . . . but your Daito Ryu/Aikido may not = Theirs!




This week I am going to lay out a stream of evidence that will point out that, not only did Ueshiba Morihei train in and teach the Daito Ryu that he learned from Takeda Sokaku, but he never stopped studying and teaching Takeda Sokaku’s Daito Ryu. Furthermore, the same evidence that leads to this conclusion also points to an even more interesting fact: Ueshiba Morihei’s Aikido, which was in fact Daito Ryu, was arguably the fullest representation and expression of Takeda Sokaku’s art.

That having been said, let me make it abundantly clear that by no means am I asserting that Modern Aikido, nor Modern Daito Ryu, is the fullest representation of Ueshiba Morihei’s Aikido which was Takeda Sokaku’s Daito Ryu. Today, both Aikido and Daito Ryu are represented by a collection of teachers far too diverse and fragmented for any one, regardless of pedigree, to realistically be the sole exemplar of an original expression of the art.  In fact, to assert a difference between Takeda Sokaku’s Daito Ryu and Ueshiba Morihei’s Aikido is to flaunt an ignorance of the facts.


Ueshiba Morihei in Hokaido

According to the reckoning of Aiki historian Stanley Pranin, *  of all of the Takeda Sokaku’s students, Ueshiba Morihei spent the most time (cumulatively) studying directly under his teacher Takeda Sokaku.

According to Takeda Tokimune, “He [Ueshiba] was Sokaku’s favorite student.” “Ueshiba practiced a great deal, more than anyone else.” “Since Ueshiba Sensei was one of Takeda Sokaku’s best pupils and studied under him for a long time, I always used to visit him first whenever I went Tokyo, although I haven’t been there since his death. I guess Takeda Sokaku’s loved Morihei Ueshiba best of all his students.”

Takeda Tokimune son of Takeda Sokaku

Several of Ueshiba’s early students shared that, as late as the nineteen thirties, Ueshiba still issued Daito Ryu scrolls of more than one kind, to select students.

Takeda Tokimune stated that, “Most people do not practice long enough [to earn a teaching license]  A few people have notations written beside their names in our directory, such as “aikijujutsu,” “aikijutsu,” “ogi” or “nito-ryu.” [different sections of Daito Ryu] Usually people practice up through the 118 techniques [Hiden Mokuroku.] You must practice very hard in order to get a license.”

Obviously, in both the Hokkaido and Ayabe “periods” of instruction under Takeda, all students present and training were practicing whatever Takeda was teaching.

Takeda Tokimune provides evidence for this fact, “Oh, here it is… This is the record of our stay there. [Ayabe] We were there for about five or six months. Here, it says that the students of the Ueshiba Juku received instruction in Daito-ryu jujutsu under Takeda Sokaku Sensei. Many of the students were Omoto believers. 

Here [in the records], for example, is Masaharu Taniguchi of Seicho no Ie**. Vice Admiral Seikyo Asano also studied Daito-ryu. These sorts of people also learned the art. Look at this, here is the name “Morihei Ueshiba.” It is clearly written that the training ran from April 28 to

Taniguchi Masaharu member of Omoto Kyo and founder of Seicho no Ie

 September 15, 1922, quite a long time. Mr. Ueshiba was also teaching as an assistant then. Sokaku didn’t like the Omoto religion very much so it seems he [sarcastically] referred to the house as Morihei Ueshiba’s “villa.”

More specifically, it is my understanding that it was due to the limitations of the Daito Ryu Jujutsu that Ueshiba Morihei had learned in Hokaido that Ueshiba was experiencing difficulties handling local Sumo players prior to Takeda’s arrival in Ayabe. In Ayabe, Takeda taught Aiki to Ueshiba during his prolonged stay, after which Ueshiba could handle the Sumo players and truly began to stand out among his fellow martial artists.

It should be noted that Takeda Tokimune supposes that the reverse is true: “Actually, there were a number of people from the navy training in Mr. Ueshiba’s dojo. All of the navy members had experience in sumo wrestling and were quite strong. Since Ueshiba would have had difficulty in handling such individuals he asked Takeda Sokaku Sensei to come. These men were huge, while Mr. Ueshiba was smaller than me. I would imagine that he wasn’t able to pin them because he wasn’t using precise techniques. After all, it would be difficult using only aiki.”

I think that Takeda Tokimune “imagines” incorrectly here for a couple of reasons:  Ueshiba and Sagawa, for example, clearly point to their development of Aiki as being that which made their techniques unique, not the other way around.  If it were as Takeda Tokimune asserted, there would be a rather lot of individuals easily handling “huge Sumotori” and the like today.  Sadly, that clearly is NOT the case.  While for Ueshiba and Sagawa it WAS the case, both of whom pointed to Aiki as “the difference that made the difference” for them.

One other reason I think Ueshiba learned Aiki from Takeda at this time is that, even though it is documented that Aiki existed in Daito Ryu prior to Takeda Sokaku’s visit to Ayabe, Ueshiba seems to only begin using the term from that point forward.


This has mistakenly lead some to believe that the term only Aiki came into use as a product of Ueshiba and Takeda’s interaction in Ayabe.  Some went so far as to attribute the term Aiki to be a product of the influence of Onisaburo Deguchi leader of Omoto Kyo at the time.  But Sagawa, not an Omoto member, said that his father learned Aiki from Takeda Sokaku in Hokkaido and that, he too, learned Aiki from Takeda.

Consequently, I think it most likely that it was during Ueshiba’s study under Takeda Sokaku during the Ayabe period that Ueshiba learned Aiki from his teacher.  A further indication is that it was at this time that Ueshiba Morihei received a Kyoju Dairi license from Takeda Sokaku.  This was the highest level of certification in Daito Ryu, at the time it was given.

Gejo Kosaburo Naval Commander and Yagu Shinkage Ryu aficionado seated right of Ueshiba, Takeshita Isamu Naval Admiral to Ueshiba’s left

We also know, from historical evidence, that there were students that trained with both Takeda and Ueshiba at this time, Admiral Takeshita Isamu and Gejo Kosaburo being two of the most prominent. In addition to those, there were also further students that very likely (due to convergence of place and time) trained under both men during this time. It was also reported by several of Ueshiba’s early students that, after the Ayabe period, when Takeda would unexpectedly show up at Ueshiba’s Dojo’s, during Ueshiba’s absence, Takeda would teach in his stead, as was his prerogative as Ueshiba’s Sensei. Consequently, there was a further overlap of students that trained under both men at that time.

Ueshiba Morihei in Ayabe 1922, The wall hanging says, “Daito Ryu Aiki Jujutsu” The hanging in this picture was “doctored,”  and even erased all together in several later Aikido publications to eliminate any indication Ueshiba’s association with Daito Ryu.

It is very likely then that even though the teachers differed (one senior one junior), the content of their teaching was the same, Daito Ryu. Since both men traveled and taught widely, many students of both teachers were not privy to the growing schism that was to become the “Aiki political landscape” of today. Consequently, since there was far more in common than there was different, many from both “sides” assumed that they were all doing the same thing. And, at that time, they were!

Kobukan Dojo 1931, Shirata Rinjiro back row far right
Kobukan Dojo Shirata Rinjiro second from right

When one compares any of the various versions of Budo Renshu (Originally titled Aikijujutsu Densho), Budo, and the Noma Dojo photos, it is readily apparent that the techniques depicted are similar, and in many cases identical, to those depicted in the Soden of (what would later become the Takuma Kai) under the supervision of Hisa Takuma after he began to be taught by Takeda Sokaku. Indeed, Hisa Takuma, Daito Ryu’s first Menkyo Kaiden awarded by Takeda Sokaku himself, adamantly and repeatedly testified that what Ueshiba Morihei taught was identical to what Takeda Sokaku taught. This too explains the level of independence of action and association demonstrated by many of Ueshiba’s earliest students (Tomiki, Mochizuki, Shioda, etc.). After all, their behavior wasn’t significantly different than the example set by their teacher.

One might declare, “Yes, but Ueshiba changed the Daito Ryu that he practiced and taught during the “Pre War Period” into what became the Aikido of the “Post War Period” right? And the Daito Ryu teachers of the “Post Takeda Period” maintained the orthodox traditions of Daito Ryu as passed down for hundreds of years, right?”

The facts answer, “Wrong!”

Aiki Jujutsu Densho (Later re-named Budo Renshu) awarded by Ueshiba Morihei (Moritaka) 1934, the upper seal reads: Aiki Jujutsu

In 1954, Ueshiba oversaw the publication of “Aikido Ichi no Maki” (First scroll of Aikido.). It is essentially a reprint of the 1935 publication “Budo Renshu” with the Imperial propaganda bits cleaned up and, interestingly, many faces redrawn from frowning to smiling! In other words, Ueshiba’s 1954 Post War public thesis on Aikido (printed approximately a decade before his death) and his Pre War thesis on Aikijujutsu were the SAME. And as was already pointed out, what Ueshiba was teaching at that period of time was identical to that of Takeda Sokaku.

Aikido Ichi no Maki 1954

Photographic evidence only confirms this fact. Saito Morihiro found himself technically justified when Stanley Pranin “discovered” the a copy of “Budo.” (It should be noted that for students such as Tomiki, Shirata, and Shioda.  This “New Discovery” was “Old News!”  Tomiki wrote Budo Renshu, Shirata appeared in both Budo and the 1935 film.  And both Shioda and Shirata were present during the making of all!)

So, no, there was no “Post War” technical transformation of Aikido for Ueshiba Morihei.  And, any changes that are evident in the Aikido practiced today clearly are not a product of the example set forth by Ueshiba Morihei.

Ueshiba Morihei and Tomiki Kenji
Ueshiba Morihei and Mochizuki Minoru
Horikawa Kodo and Shioda Gozo
Daito Ryu Commemorative Demonstration including Kodokai, Takumakai, and Kondo Katsuyuki

All it takes is a cursory examination of the various lineages of Daito Ryu existent today to notice a wide variety of emphasis and execution. This fact alone is indicative of heterodoxy. Which of course begs the question, what is Daito Ryu orthodoxy? That answer to that question can be easily ascertained: Orthodox Daito Ryu is the Daito Ryu taught by Takeda Sokaku!

Takeda Sokaku and Takuma Hisa upon the awarding of Menkyo Kaiden
Takuma Kai Soden

As Menkyo Kaiden of Daito Ryu, Takuma Hisa represented Orthodoxy passed on to him by Takeda Sokaku. Happily, the technical teachings of Hisa Takuma are well documented. In addition to this, there is the technical documentation passed on directly by Ueshiba Morihei, whose teachings the Menkyo Kaiden Takuma adamantly asserted were the same as Takeda Sokaku.

Therefore, if one wishes to study Ueshiba’s Aikido, one would do well to study Takeda Sokaku’s Daito Ryu. And if one wishes to study Takeda Sokaku’s Daito Ryu, one would do well to study Ueshiba Morihei’s Aikido.

But Takeda Sokaku and Ueshiba Morihei are gone. What is one to do? I suggest first studying any materials left behind by these two men. Fortunately, we are finding more historical documentation  with each passing year. (Please visit Chris Li’s sangenkai.com to access free downloads of several texts mentioned in this blog post.) Next, I suggest studying the available recorded information left by Takuma Hisa and other direct students of Takeda and Ueshiba paying particular attention to where they accord with recorded evidence of Takeda Sokaku and Ueshiba Morihei. Pictures, photos, and movies can provide evidence of outward visible movements. Please note that I am not advocating studying under any particular “Chosen One,” although there are plenty in both Daito Ryu and Aikido that would have us believe that they are (or were) “The Chosen One.”

Noma Dojo
Noma Dojo
Noma Dojo
Takumakai Soden

When it comes to the invisible attributes of Daito Ryu/Aikido and, I would argue, these are the more important aspects of the art, I suggest comparing and contrasting available written information especially looking for reappearing patterns and congruence between sources. Next, do the same with oral transmissions. And, finally, and of particular importance, look for those very rare instances of individuals who can reproduce the most notable traits of Takeda Sokaku and Ueshiba Morihei. I will make a survey of these common traits in a later blog.

It is best to remember that an individual’s explanation of what they do and how they understand what they do, is at best a model of that reality. It is not the reality itself. It should come as no surprise then that the varying individual’s explanations and models should differ somewhat. What one should look for us repeating patterns, accordances and similarities.

People, present company included, cannot help but to understand and explain things based upon their own experiences. One doesn’t know what one doesn’t know, until one knows what one doesn’t know. And then one is well on one’s way to knowing it! Although obvious, this is important to note because there are two major consequences that result from this truism:

1. It is entirely possible for well known teacher’s explanations and understandings of Takeda Sokaku and Ueshiba Morihei’s abilities to be completely wrong.

2. It is entirely possible that one’s understanding of one’s teacher’s explanations and teaching to be completely wrong.

To avoid situation #1, be certain to study under a teacher who can consistently and reliably reproduce the abilities of Takeda Sokaku and/or Ueshiba Morihei. And even then remember that that teacher’s explanation is a model of their experiences, they are not the experiences themselves. Your model will likely be your own, just as your experiences are your own.  If one cannot find a teacher who meets these qualifications then one is left trying to find a teacher that comes as close as possible.  In such an instance, it is important to remain open minded with the understanding that, while one’s teacher is doing the best they can, they lack the requisite experience necessary to be fully confident in their understandings.  It is likely that most students will find themselves in this situation.

To avoid situation #2, take one’s present understanding of one’s teacher’s explanation “with a grain of salt” until one can reliably reproduce the abilities of Takeda and/or Ueshiba one’s self. It is best to “hold” one’s understandings loosely so as to provide “room” for the shifts of understanding that come with the improvement and the experiences that that improvement provides.

It is my observation that those that are the most dogmatic (as opposed to being pragmatic, thoughtful, and independently flexible) in their approach to learning that are the least likely to achieve the abilities of their teachers, much less surpass them.  Certainly the examples of Takeda, Ueshiba, and Sagaw reflect independence of thought and full commitment to their individual progress as opposed to loyalty to an organization, etc. 

In the end, of course, regardless of teacher, each individual’s understanding and expression is their’s, and their’s alone.

I will conclude with a personal story:  Once, after attending a Judo practice that my brother in-law Akama Norihiro taught at the central Sendai Police Budo Dojo, we all sat together to have lunch.  Upon hearing from Akama san that I was studying Aikido, one of the police judoka came over to me. He shared that his father, who was also a Sendai police officer, had studied Aikido in the course of his training.  He remembered this fact due to how impressed his father had been by the prodigious feats demonstrated by the Aikido Sensei.  I asked if he remembered the Sensei’s name?  He said he didn’t.  I asked if it was Ueshiba?  He said, “No.”  So I asked, “Tohei?”  Again, he said, “No.”  Then he recalled excitedly, “Ah!, I remember now. It was it was Takeda!”


Next blog post I think I will “un-pack” one of Ueshiba’s most common ways of explaining Aiki and one of the most commonly ignored by his students.  It will be entitled:  What is Ichi rei, Ni ki, San gen, Shi kon, Hachi Riki?  And how does it relate to Aiki?

Until then, please share any questions or requests that you have.  And if you find value in my blog, please share https://trueaiki.com  with others that might find it valuable.

There is MUCH more to come!

*Stanley Pranin began with the humble publication of AikiNews which eventually grew to become Aikidojournal.com. He is probably the individual most deserving of recognition for beginning the movement to “save” the factual history of Aikido, and for restoring the Daito Ryu’s rightful place in Aikido history, thereby also rekindling the popularity of Daito Ryu.

**Please recall the reference to Seicho no Ie as one of my studies in the “About” section of trueaiki.com.

Daito Ryu de Takeda Sokaku = l’Aikido d’Ueshiba Morihei. . . Mais votre Daito Ryu / Aikido ne peut pas = Leur !
25 décembre 2016
Cette semaine, je vais exposer une série de preuves qui indiquent que non seulement Ueshiba Morihei s’est entraîné et a enseigné le Daito Ryu qu’il a appris de Takeda Sokaku, mais qu’il n’a jamais cessé d’étudier et d’enseigner le Daito Ryu de Takeda Sokaku. De plus, la même preuve qui mène à cette conclusion indique aussi un fait encore plus intéressant : l’Aïkido d’Ueshiba Morihei, qui était en fait Daito Ryu, était sans doute la représentation et l’expression la plus complète de l’art de Takeda Sokaku.

Cela étant dit, permettez-moi de préciser clairement que je ne prétends nullement que l’Aikido moderne, ni le Daito Ryu moderne, est la représentation la plus complète de l’Aïkido d’Ueshiba Morihei, qui était le Daito Ryu de Takeda Sokaku. Aujourd’hui, Aikido et Daito Ryu sont représentés par une collection de professeurs trop diverse et fragmentée pour que n’importe qui, indépendamment du pedigree, pour être de façon réaliste le seul exemple d’une expression originale de l’art. En fait, affirmer une différence entre le Daito Ryu de Takeda Sokaku et l’Aïkido d’Ueshiba Morihei doit afficher une ignorance des faits.

Selon le récit de l’historien d’Aiki Stanley Pranin *, de tous les étudiants de Takeda Sokaku, Ueshiba Morihei a passé le plus de temps (cumulativement) à étudier directement sous son professeur Takeda Sokaku.

Selon Takeda Tokimune, “Il [Ueshiba] était l’élève préféré de Sokaku.” “Ueshiba a pratiqué beaucoup, plus que quelqu’un d’autre.” “Puisque Ueshiba Sensei était l’un des meilleurs élèves de Takeda Sokaku et a étudié sous lui longtemps, j’avais toujours l’habitude de le rendre visite chaque fois que je suis allé Tokyo, bien que je n’aie pas été là depuis sa mort. Je suppose que Takeda Sokaku aimait Morihei Ueshiba le mieux de tous ses étudiants. ”

Plusieurs des premiers étudiants d’Ueshiba ont partagé que, jusqu’à la fin des années trente, Ueshiba publia encore des rouleaux de Daito Ryu de plus d’un genre, pour des étudiants sélectionnés.

Takeda Tokimune a déclaré que « La plupart des gens ne pratiquent pas assez longtemps [pour obtenir une licence d’enseignement] Quelques personnes ont des notations écrites à côté de leur nom dans notre annuaire, comme « aikijujutsu », « aikijutsu », « ogi » ou « nito-ryu. “ [Les sections différentes de Daito Ryu] Habituellement, les gens pratiquent à travers les 118 techniques [Hiden Mokuroku.] Vous devez pratiquer très durement afin d’obtenir une licence. »

De toute évidence, tant dans les « périodes » d’instruction sous Takeda dans le Hokkaido et Ayabe, tous les étudiants présents et en formation pratiquaient n’importe quel que Takeda enseignait.

Takeda Tokimune fournit la preuve de ce fait, « Oh, ici c’est … C’est les annotations de notre séjour là-bas. [Ayabe] Nous étions là pour environ cinq ou six mois. Ici, il est dit que les étudiants de l’Ueshiba Juku ont reçu l’instruction dans Daito-ryu jujutsu sous Takeda Sokaku Sensei. Beaucoup d’étudiants étaient Omoto croyants ».

« Ici [dans les annotations], par exemple, est Masaharu Taniguchi de Seicho no Ie **. Le vice-amiral Seikyo Asano aussi a étudié Daito-ryu. Ces sortes de gens ont aussi appris l’art. Regardez ici, voici le nom “Morihei Ueshiba”. Il est clairement écrit que la formation a couru du 28 avril au 15 septembre 1922, c’est assez longtemps. M. Ueshiba enseignait aussi à titre d’assistant. Sokaku n’a pas aimé la religion d’Omoto beaucoup, donc il semble qu’il a[sarcastiquement] référé à la maison comme « la villa » de Morihei Ueshiba. »

Plus précisément, je crois comprendre que c’est en raison des limitations du Daito Ryu Jujutsu qu’Ueshiba Morihei avait appris à Hokkaido qu’Ueshiba éprouvait des difficultés à manipuler des joueurs locaux de Sumo avant l’arrivée de Takeda à Ayabe. Dans Ayabe, Takeda a enseigné Aiki à Ueshiba pendant son séjour prolongé, après quoi Ueshiba pourrait manipuler les joueurs de Sumo et a vraiment commencé à se démarquer parmi ses compagnons d’arts martiaux.

Il convient de noter que Takeda Tokimune suppose que l’inverse est vrai : “En fait, il y avait un certain nombre de gens de la marine recevant une formation dans le dojo de M. Ueshiba. Tous les membres de la marine avaient de l’expérience dans le sumo de lutte et étaient très forts. Puisque Ueshiba aurait eu des difficultés à manipuler ces individus, il a demandé à Takeda Sokaku Sensei de venir. Ces hommes étaient énormes, tandis que M. Ueshiba était plus petit que moi. J’imagine qu’il n’était pas capable de les fixer parce qu’il n’utilisait pas de techniques précises. Après tout, il serait difficile d’utiliser seulement aiki. ”

Je pense que Takeda Tokimune « imagine » inexactement ici pour quelques raisons : Ueshiba et Sagawa, par exemple, indiquent clairement leur développement d’Aiki comme étant ce qui a rendu leurs techniques uniques, et non l’inverse. Si l’était comme Takeda Tokimune a affirmé, il y aurait un assez grand nombre d’individus facilement manipulant “énormes Sumotori” et leurs semblables de nos jours. Malheureusement, ce n’est clairement PAS le cas. Tandis que pour Ueshiba et Sagawa C’ETAIT le cas, tous les deux ont indiqué Aiki comme “la différence qui a fait la différence” pour eux.

Une autre raison, je pense qu’Ueshiba a appris Aiki de Takeda à ce moment est que, bien qu’il soit documenté que Aiki existait dans le Daito Ryu avant la visite de Takeda Sokaku à Ayabe, Ueshiba semble seulement commencer à utiliser le terme à partir de ce moment-là.
Cela a conduit à tort à certains à croire que le terme Aiki est entré en usage comme un produit de l’interaction d’Ueshiba et Takeda à Ayabe. Certains sont allés jusqu’à attribuer le terme Aiki pour un produit de l’influence d’Onisaburo Deguchi, chef d’Omoto Kyo à l’époque. Mais Sagawa, pas un membre d’Omoto, a dit que son père a appris Aiki de Takeda Sokaku dans Hokkaido et que, lui aussi, a appris Aiki de Takeda.

Par conséquent, je pense qu’il était probablement pendant l’étude d’Ueshiba sous Takeda Sokaku pendant la période d’Ayabe qu’Ueshiba a appris Aiki de son professeur. Une autre indication est que c’est à cette époque que Ueshiba Morihei a reçu une licence Kyoju Dairi de Takeda Sokaku. C’est le niveau le plus élevé de certification dans Daito Ryu, au moment où il a été donné.

Nous savons aussi, d’après des preuves historiques, qu’il y avait des étudiants sont formés à la fois avec Takeda et Ueshiba à cette époque, l’amiral Takeshita Isamu et Gejo Kosaburo étant deux le plus proéminent. En plus de ceux, il y avait aussi d’autres étudiants qui très probablement (en raison de la convergence de lieu et de temps) sont formés sous les deux hommes pendant cette période. Plusieurs étudiants d’Ueshiba ont aussi rapporté que, après la période d’Ayabe, lorsque Takeda se présenterait inattendu au dojo d’Ueshiba, pendant l’absence d’Ueshiba, Takeda enseignerait à sa place, sa prérogative comme le sensei d’Ueshiba. En conséquence, il y avait un chevauchement supplémentaire des étudiants qui ont formé sous les deux hommes à cette époque.

Ueshiba Morihei dans Ayabe 1922, le rouleau au mur dit, “Daito Ryu Aiki Jujutsu”. Cette image a été « modifié », et même effacé complétement dans plusieurs publications ultérieures d’Aikido pour éliminer toute indication de l’association d’Ueshiba avec Daito Ryu.

Il est très probable alors que bien que les professeurs différents (un senior et un junior), le contenu de leur enseignement était le même, Daito Ryu. Puisque les deux hommes ont voyagé et enseigné largement, beaucoup d’étudiants des deux professeurs n’étaient pas au courant du schisme croissant qui deviendrait « le paysage politique Aiki » d’aujourd’hui. Par conséquent, étant donné qu’il y avait beaucoup plus de choses en commun qu’il n’y en avait, plusieurs des deux « côtés » supposaient qu’ils faisaient tous la même chose. Et, à ce moment-là, ils étaient.

Quand on compare les différentes versions de Budo Renshu (à l’origine intitulé Aikijujutsu Densho), de Budo et les photos de Noma Dojo, on constate aisément que les techniques représentées sont semblables et, dans de nombreux cas Identiques, à ceux représentés dans le Soden de (ce qui deviendra plus tard le Takuma Kai) sous la supervision de Hisa Takuma après qu’il a commencé à être enseigné par Takeda Sokaku. En effet, Hisa Takuma, le premier Menkyo Kaiden de Daito Ryu, décerné par Takeda Sokaku lui-même, a déclaré catégoriquement et à plusieurs reprises que ce qu’Ueshiba Morihei enseignait était identique à ce que Takeda Sokaku enseignait. Cela explique aussi le niveau d’indépendance de l’action et de l’association démontré par de nombreux étudiants les plus anciens d’Ueshiba (Tomiki, Mochizuki, Shioda, etc.). Après tout, leur comportement n’était pas significativement différent de l’exemple donné par leur professeur.

On pourrait déclarer : « Oui, mais Ueshiba a changé le Daito Ryu qu’il a pratiqué et enseigné pendant « la période avant la guerre » dans ce qui est devenu l’Aïkido de « la période post-guerre » ? Et les professeurs de Daito Ryu de «la période post-Takeda » ont maintenu les traditions orthodoxes de Daito Ryu comme transmises depuis des centaines d’années, n’est-ce pas ? »

Les faits répondent, « Mauvaise ! »

En 1954, Ueshiba a supervisé la publication de « Aikido Ichi no Maki “ (Premier rouleau de l’Aïkido.). Il s’agit essentiellement d’une réimpression de la publication de 1935 “Budo Renshu” avec les morceaux de propagande Impériale nettoyés et, curieusement, de nombreux visages redessinés de froncer les sourcils à sourire ! En d’autres termes, la thèse publique d’après la guerre d’Ueshiba sur l’Aïkido (imprimée environ une décennie avant sa mort) et sa thèse avant la guerre sur Aikijujutsu étaient les MÊMES. Et comme déjà indiqué, ce qu’Ueshiba enseignait à cette époque était identique à celui de Takeda Sokaku.

La preuve photographique ne fait que confirmer ce fait. Saito Morihiro s’est trouvé techniquement justifié quand Stanley Pranin “a découvert” une copie de “Budo” (il faut noter que pour des étudiants tels que Tomiki, Shirata et Shioda « la Nouvelle Découverte » étaient de « Veilles Nouvelles » Tomiki a écrit Budo Renshu, Shirata est apparu à la fois dans Budo et le film de 1935. Et Shioda et Shirata étaient présents lors de la fabrication de tous !)

Donc, non, il n’y avait aucun “après-guerre” transformation technique de l’Aïkido pour Ueshiba Morihei. Et, tous les changements qui sont évidents dans l’Aïkido pratiqué aujourd’hui clairement ne sont pas un produit de l’exemple présenté par Ueshiba Morihei.

Tout ce qu’il faut est un examen superficiel des diverses lignées de Daito Ryu existant aujourd’hui pour remarquer une grande variété d’accent et exécution. Ce seul fait est indicatif de l’hétérodoxie. Qui, bien sûr, pose la question, quelle est l’orthodoxie Daito Ryu ? La réponse à cette question peut être facilement déterminé : l’orthodoxe Daito Ryu est le Daito Ryu enseigné par Takeda Sokaku !

Comme Menkyo Kaiden de Daito Ryu, Takuma Hisa a représenté l’orthodoxie transmis à lui par Takeda Sokaku. Heureusement, les enseignements techniques de Hisa Takuma sont bien documentés. En plus de cela, il y a la documentation technique transmise directement par Ueshiba Morihei, qui est les enseignements le Menkyo Kaiden Takuma catégoriquement affirme, étaient les mêmes que Takeda Sokaku.
Donc, si l’on veut étudier l’Aïkido d’Ueshiba, on ferait bien d’étudier le Daito Ryu de Takeda Sokaku. Et si l’on veut étudier le Daito Ryu de Takeda Sokaku, on ferait bien d’étudier l’Aïkido d’Ueshiba Morihei.

Mais Takeda Sokaku et Ueshiba Morihei sont partis. Que faire ? Je suggère d’étudier d’abord tous les matériaux laissés par ces deux hommes. Heureusement, nous trouvons plus de documentation historique chaque année. (Rendes, s’il vous plait, visite à sangenkai.com de Chris Li pour avoir accès aux téléchargements libres de plusieurs textes mentionnés dans cet article) Ensuite, je suggère d’étudier les informations enregistrées disponibles laissées par Takuma Hisa et d’autres étudiants directs de Takeda et d’Ueshiba en accordant une attention particulière à l’endroit où ils s’accordent avec des preuves enregistrées de Takeda Sokaku et Ueshiba Morihei. Images, photos et films peuvent fournir la preuve de mouvements visibles à l’extérieur. Notez, s’il vous plaît, noter que je ne préconise pas d’étudier sous n’importe quel « élu », bien qu’il y ait à l’abondance ceux qui voudraient nous faire croire qu’ils sont (ou ont été) “élu”, tant dans le Daito Ryu et l’Aikido.

Quand il s’agit des attributs invisibles de Daito Ryu / l’Aikido, je dirais qu’ils sont les aspects beaucoup plus importants de l’art et je suggère de contraster et de comparer l’information écrite disponible cherchant particulièrement la réapparition de modèles et la congruence entre les sources. Ensuite, faire le même avec les transmissions orales. Et enfin, et d’une importance particulière, recherchez ces rares individus qui peuvent reproduire les traits les plus notables de Takeda Sokaku et Ueshiba Morihei. Je ferai un aperçu de ces traits communs dans un blog plus tard.

Il est préférable de se rappeler que l’explication d’une personne de ce qu’ils font et comment ils comprennent ce qu’ils font, est au mieux un modèle de cette réalité. Ce n’est pas la réalité elle-même. Il ne devrait donc pas être surprenant que les explications et les modèles varient d’un individu à l’autre. Ce que l’on devrait chercher sont des modèles, accordances et similitudes qui se répètent.

Les gens, l’entreprise présente inclus, ne peut pas s’empêcher de comprendre et d’expliquer les choses en fonction de leurs propres expériences. On ne sait pas ce qu’on ne sait pas, jusqu’à ce qu’on sache ce qu’on ne sait pas. Et puis on est bien en route à le savoir ! Bien que cela soit évident, il est important de le noter car il y a deux conséquences majeures qui résultent de ce truisme :

Il est tout à fait possible que les explications et les compréhensions des professeurs bien connus des capacités de Takeda Sokaku et Ueshiba Morihei soient complètement fausses.

Il est tout à fait possible que votre compréhension des explications et des enseignements de votre professeur soit totalement faux.

Pour éviter la situation # 1, assurez-vous d’étudier sous un professeur qui peut de manière cohérente et fiable reproduire les capacités de Takeda Sokaku et / ou Ueshiba Morihei. Et même alors rappelez-vous que les explications de ce professeur sont un modèle de leurs expériences, elles ne sont pas les expériences elles-mêmes. Votre modèle sera probablement le vôtre, tout comme vos expériences sont les vôtres. Si on ne peut pas trouver un professeur qui répond à ces qualifications, on est laissé essayant de trouver un professeur qui vient aussi près que possible. Dans un tel cas, il est important de rester ouvert d’esprit avec la compréhension que, tandis que son professeur fait de son mieux, il manque l’expérience nécessaire pour être pleinement confiant dans sa compréhension. Il est probable que la plupart des étudiants se retrouveront dans cette situation.

Pour éviter la situation # 2, prenez votre compréhension actuelle de l’explication du professeur “avec un grain de sel” jusqu’à ce que l’on puisse de façon fiable reproduire les capacités de Takeda et / ou Ueshiba soi-même. Il est préférable de « tenir » ses compréhensions librement afin de fournir une « place » aux changements de compréhension qui viennent avec l’amélioration et les expériences que cette amélioration fournit.

Je constate que ceux qui sont les plus dogmatiques (par opposition à être pragmatiques, réfléchis et indépendamment flexibles) dans leur approche à apprendre sont les moins susceptibles d’atteindre les capacités de leurs professeurs, et beaucoup moins les surpasser. Certes, les exemples de Takeda, d’Ueshiba et de Sagawa reflètent l’indépendance de la pensée et le plein engagement à l’égard de leur progrès individuel, par opposition à la loyauté envers une organisation, etc.


Je conclurai avec une histoire personnelle. Une fois après avoir assisté à une pratique de Judo que mon beau-frère Akama Norihiro a enseigné à la centrale Sendai Police Budo Dojo, nous avons tous assis été ensemble pour déjeuner. En apprenant d’Akama san que j’étudiais l’Aïkido, un des judokas de la police est venu vers moi. Il a partagé que son père, qui était aussi un policier de Sendai, avait étudié l’Aïkido au cours de sa formation. Il se souvint de ce fait en raison de combien son père avait été impressionné par les exploits prodigieux démontrés par le sensei Aikido. Je lui ai demandé s’il se souvenait du nom du sensei ? Il a dit qu’il ne l’avait pas fait. J’ai demandé si c’était Ueshiba ? Il a dit : « Non. » Alors j’ai demandé : « Tohei ?» De nouveau, il dit : « Non. » Puis il se souvint excité : « Ah ! Il était, était Takeda! ”

*** Dans l’article suivant, je pense que je vais” déballer “l’un des manières les plus courants d’Ueshiba d’expliquer Aiki et l’un des plus ignorés par ses étudiants. Il sera intitulé : Qu’est-ce que Ichi rei, Ni ki, San gen, Shi kon, Hachi Riki ? Et comment se rapporte-t-il à Aiki ?
Jusque-là, partagez, s’il vous plait, n’importe quelles questions ou demandes que vous avez. Et si vous trouvez de la valeur dans mon blog, partager https://trueaiki.com, s’il vous plait, avec d’autres qui pourraient le trouver de valeur.

Ce n’est que le début !

*Stanley Pranin a commencé avec la publication humble de AikiNews qui a fini par devenir Aikidojournal .com. Il est probablement l’individu le plus méritant de reconnaissance pour le début du mouvement pour « sauver » l’histoire factuelle de l’Aïkido et pour restaurer la place légitime de Daito Ryu dans l’histoire de l’Aïkido, ce qui a également ravivé la popularité de Daito Ryu.
** Rappelez-vous, s’il vous plait, la référence à Seicho no Ie comme une de mes études dans la section « À propos » de trueaiki.com.

El Daito Ryu de Takeda Sokaku = Al Aikido de Ueshiba Morihei… ¡pero tu Daito Ryu o tu Aikido quizá no sea = al suyo!
Esta semana voy a mostrar la corriente de evidencias que señalará que, Ueshiba Morihei no sólo entrenó y enseñó el Daito Ryu que aprendió de Takeda Sokaku, sino que nunca dejó de estudiar y enseñar el Daito ryu de Takeda Sokaku. Más aún, las mismas evidencias llevarán a a esta conclusión indicarán un hecho aún más interesante: El Aikido de Ueshiba Morihei , que era en realidad Aikido, era posiblemente la expresión y representación más plena del arte de Takeda Sokaku.
Dicho esto, permitidme dejar totalmente claro que de ninguna manera estoy diciendo que el Aikido moderno o el Daito ryu moderno sean la representación más completa del Aikido de Ueshiba Morihei, que era Daito Ryu de Takeda Sokaku. Hoy en día, tanto el Aikido como el Daito Ryu están representados por un grupo de profesores demasiado diversos y fragmentados para que ninguno, sin importar su pedigrí, pueda ser realísticamente un ejemplar adecuado de la expresión original del arte. De hecho, afirmar diferencias entre el Daito Ryu de Takeda Sokaku y el Aikido de Ueshiba Morihei es hacer ostentación de ignorancia de los hechos.
Ueshiba Morihei en Hokaido
De acuerdo con las estimaciones del reconocido historiador del Aiki Stanley Pranin,* de todos los estudiantes de Takeda Sokaku, Ueshiba Morihei fue el que pasó más tiempo (acumulativamente) estudiando directamente con su profesor Takeda Sokaku.
De acuerdo con Takeda Tokimune, “Él (Ueshiba) era el estudiante favorito de Sokaku”.” Ueshiba practicaba mucho, más que ningún otro” “Ya que Ueshiba Sensei fue uno de los mejores pupilos de Takeda Sokaku y estudió con él durante largo tiempo, yo siempre solía visitarle a él primero cuando iba a Tokyu, aunque no he estado allí desde su muerte. Me imagino que Takeda Sokaku apreciaba a Morihei Ueshiba más que ningún otro estudiante.
Algunos estudiantes antiguos de Ueshiba compartieron que, tan tardíamente como en los años 30, Ueshiba seguía emitiendo varios tipos de pergaminos de Daito Ryu a estudiantes selectos.
Takeda Tokimune dijo que, “la mayoría de gente no practica lo suficiente (como para ganar una licencia de enseñanza). Unas pocas personas personas tienen anotaciones escritas bajo sus nombres en nuestro directo, como aikijujutsu, aikijutsu, ogi o nito ryu (diferentes secciones de Daito Ryu). Normalmente la gente practica a través de las 118 técnicas (Hiden Mokuroku). Debes practicar muy dro para conseguir una licencia”.
Obviamente, tanto en los periodos de Hokkaido y Ayabe, bajo la instrucción de Takeda, todos los estudiantes presentes entrenando practicaban lo que Takeda estuviese enseñando.
Takeda Tokimuta proporciona evidencias para este hecho, “Oh, aquí está…Este es el registro de nuestra estancia allí (Ayabe). Estuvimos allí durante cinco o seis meses. Aquí, dice que los estudiantes del dojo de Ueshiba recibieron instrucción en jujutsu de Daito Ryu bajo Takeda Sokaku Sensei. Muchos estudiantes eran creyentes de Omoto.
Aquí, en los registros, por ejemplo está Masaharu Taniguchi de Seicho no Ie**. El vicealmirante Seikyo Asano también estudió Daito-ryu. Todo tipo de personas aprendieron el arte. Mirad aquí, el nombre “Morihei Ueshiba.” Está claramente escrito que el entrenamiento duró desde el 28 de Abril al 15 de Septiembre de 1922, bastante tiempo.
El señor Ueshiba estaba enseñando también como asistente entonces. A Sokaku no le gustaba mucho la religión Omoto, por lo que sarcásticamente se refería a la casa como la casa de vacaciones de Morihei Ueshiba.
Más específicamente, es mi entendimiento que, debido a las limitaciones del Jujutsu de Daito Ryu que Ueshiba Morihei había aprendido en Hokaido, estaba experimentando dificultades para manejar a los luchadores de Sumo de la zona antes de l llegada de Takeda a Atabe. En Ayabe Takeda le enseñó Aiki a Ueshiba durante su estancia prolongada, tras la cual Ueshiba pudo dominar a los luchadores de Sumo y empezó realmente a destacar entre los artistas marciales.
Debemos tener en cuenta que Takeda Tokimune supone que lo opuesto es cierto: “En realidad, había cierto número de gente de la marina entrenando en el dojo del señor Ueshiba. Todos los miembros de la marina tenían experiencia en la lucha sumo y eran bastante fueres. Ya que Ueshiba hubiese tenido problemas en manejar a estos individuos le pidió a Takeda Sokaku Sensei que viniese. Esos hombres eran enormes, mientras que el señor Ueshiba era más pequeño que yo. Me imagino que no podía controlarles porque no estaba utilizando técnicas concretas. Después de todo, sería difícil utilizando sólo Aiki
Pienso que Taked Tokimune “imagina” incorrectamente por estos motivos: Ueshiba y Sagawa por ejemplo, claramente señalan a su desarrollo del Aiki como lo que hizo sus técnicas únicas, no al revés Si fuese como dijo Takeda Tokimune, hubiese habido un montón de individuos manejando fácilmente “enormes luchadores de sumo” entonces y los habría ahora. Tristemente, este claramente NO es el caso. Mientras que para Ueshiba y Sagawa SÍ era el caso, señalando ambos al Aiki como la “diferencia que marcó la diferencia” para ellos
Otra razón por las que creo que Ueshiba aprendió Aiki de Takeda en este momento es porque, aunque está documentado que el Aiki existía en Daito Ryu antes de la visita de Takeda a Ayabe, Ueshiba parece que empiezó a utilizar el término sólo desde este momento.
Esto ha llevado a la confusión de pensar que el término Aiki sólo se empezó a utilizar tras la intereacción de Ueshiba y Takeda en Ayabe. Algunos lo llevan tan lejos como para atribuir el término Aiki a algo producto de la influencia de Onisaburo Deguchi, líder de Omoto kyo en ese momento. Pero Sagawa, que no era miembro de Omo, dijo que su padre aprendió Aiki de Takeda Sokaku en Hokkaido y que él también aprendió Aiki de Takeda.
Por tanto, pienso que es más probable que fue durante este periodo de estudio en Ayabe cuando Ueshiba aprendió Aiki de su profesor.
Otra indicación es que fue en este momento cuando Ueshiba Morihei recibió una licencia Kyoju Dairi de Takeda Sokaku. En ese momento era la certificación más elevada que se otorgaba en Daito Ryu.
También sabemos, por evidencias históricas, que había estudiantes que entrenaron con Takeda y Ueshiba a la vez en este momento. El almirante Takeshita Isamu y Gejo Kosaburo eran dos de los más prominentes. Además de estos, había otros estudiantes que muy probablemente (por estar en el mismo sitio y época) entrenaron con ambos durante este periodo. También es mencionado por varios estudiantes de Ueshiba que, después de la etapa de Ayabe, cuando Takeda aparecía sin avisar por el dojo de Ueshiba, estando Ueshiba ausente, Takeda enseñaba en su lugar, como era su prerrogativa como sensei de Ueshiba. Por tanto, hubo otra coincidencia de estudiantes que entrenaron con los dos hombres en ese momento.
Es muy probable que a pesar de que los profesores diferían (uno senior, uno junior), el contenido de sus enseñanzas era el mismo, Daito Ryu. Ya que ambos hombres viajaron y enseñaron en muchos sitios, muchos estudiantes de ambos profesores no estaban al tanto de la división creciente que se convirtió en el panorama político del Aiki de hoy en día. En consecuencia, ya que había muchos más puntos comunes que diferencias, muchas personas de ambos “bandos” asumieron que estaban haciendo lo mismo. Y en realidad, en esa época, ¡lo hacían!
Cuando uno compara cualquiea de las versiones de Budo Renshu (originalmente llamado Aikijujutsu Densho) Budo, y las fotos del dojo de Noma, es obvio de inmediato que las técnicas representadas eran similares, en muchos casos idénticas, a las representadas en el Soden (que más tarde se convertiría en la Takuma Kai) bajo la supervisión de Hisa Takuma, después de que empezase a ser enseñado por Takeda Sokaku. De hecho, Hisa Takuma, primer Menkyo Kaiden de Daito Ryu otorgado por el propio Takeda Sokaku, clara y repetidamente testificó que lo que Ueshiba Morigei enseñaba era idéntico a lo que Takeda Sokaku enseñaba. Esto explica también el nivel de independencia de acción y asociación demostrado por varios estudiantes antiguos de Ueshiba (Tomiki, Mochizuki, Shioda, etc). Después de todo, su comportamiento no fue muy distinto al ejemplo que había dado su profesor.
Alguien podría declarar: Sí, ¿pero Ueshiba cambió el Daito Ryu que practicó y enseñó durante el periodo de preguerra en lo que se convirtió en el Aikido de postguerra verdad? ¿Y los profesores de Daito Ryu del periodo posTakeda mantuvieron las tradiciones ortodoxas de Daito Ryu como habían sido transmitidas durante cientos de años, verdad?
Los hechos responden: ¡ Error!
En 1954 , UEshiba supervisó la publicación de Aikido Icho no Maki (Primer pergamino de Aikido). Es en esencia una reempresión de la publicación Budo Renshu limpiando las partes de propaganda Imperial e interesantemente, ¡muchas caras fueron redibujadas para estar sonriendo en lugar de fruncir el ceño! En otras palabras, la tesis pública de Aikido posguerra de Ueshiba de 1954 (impresa aproximadamente una década antes de su muerte) y la tesis preguerra en Aikijujutsu eran la MISMA. Y, como ya se ha indicado, lo que Ueshiba estaba enseñando en esa época era idéntico a lo que enseñaba Takeda Sokaku.
Aikido Ichi no Maki 1954
La evidencia fotográficamente sólo confirma este hecho. Saito Morihiro se encontró a si mismo técnicamente justificado cuando Stanley Pranin “descubrió” una copia de “Budo”. (Debemos tener en cuenta que para los estudiantes de Tomiki, Shirata y Shioda, este “nuevo descubrimiento” eran “viejas noticias”. Tomiki escribió Budo Renshu, Shirata aparece tanto en Budo como en la película de 1935 y tanto Shioda como Shirata estuvieron presentes durante la creación de todos estos documentos)
Por tanto, no hubo transformación técnica posguerra del Aikido por parte de Ueshiba Morihei. Y, cualquiera de los cambios evidentes en el Aikido practicado hoy en día claramente no son producto del ejemplo establecido por Ueshiba Morihei.
Sólo hace falta un examen atento de los diversos linajes de Daito Ryu existentes hoy en día para distinguir una gran variedad de énfasis y ejecución. Este mismo hecho es indicativo de heterodoxia. Lo cual por supuesto hace surgir la pregunta ¿qué es la ortodoxia del Daito Ryu? La respuesta a esta pregunta es fácil de determinar:¡ El Daito Ryu ortodoxo es el Daito Ryu enseñado por Takeda Sokaku!
Takuma Kai Soden
Como Menkyo Kaiden de Daito Ryu, Takuma Hisa representó la ortodoxia transmitida por Takeda Sokaku. Felizmente, las enseñanzas técnicas de Hisa están bien documentadas. Además de esto, hay información técnica transmitida directamente por Ueshiba Morihei, cuyas enseñanzas el Menkyo Kaiden Takuma claramente afirmó que eran las mismas que las de Takeda Sokaku.
Por tanto, si alguien desea estudiar el Aikido de Ueshiba, esa persona debería estudiar el Daito Ryu de Takeda Sokaku. Si alguien desea estudiar el Daito Ryu de Takeda Sokaku, esa persona debería estudiar el Aikido de Ueshiba Morihei.
Pero Takeda Sokaku y Ueshiba Morihei se han ido, ¿qué podemos hacer? Sugiero empezar primero estudiando todos los materiales dejados por ambos hombres. Afortunadamente, estamos encontrando más documentación histórica con cada año (Por favor visitad la web sangenkai.com de Chris Li para acceder y descargar libremente muchos textos mencionados en este mensje de blog). Seguidamente, sugiero estudiar la información conservada disponible dejada por Takuma Hisa y otros estudiantes directos de Takeda y Ueshiba poniendo particular atención en dónde concuerdan con las evidencias conservadas de Takeda Sokaku y Ueshiba Morihei. Los dibujos, fotos y películas pueen proporcionar evidencia de los movimientos visibles exteriormente. Por favor tened en cuenta que no estoy recomendando estudiar bajo ningún “elegido” en partidar, aunque hay muchos tanto en Daito Ryu como en Aikido que han querido que pensásemos que son o fueron “el elegido”
Takumakai Soden
Cuando llegamos a los atributos invisibles del Daito Ryu y El Aikido, que para mi son aspectos mucho más importantes del arte, sugiero comparar y contrastar la información escrita disponible buscando especialmente la reaparición de patrones y congruencia entre las fuentes. Seguidamente, hacer lo mismo con las transmisiones orales. Y final y particularmente importante, buscar los muy raros ejemplos de individuos que pueden reproducir las características más notables de Takeda Sokaku y Ueshiba Morihei. Haré un estudio de estas características comunes más adelante en otro mensaje del blog.
Es mejor recordar que las explicaciones de un individuo de lo que hacen y su entendimiento de lo que hacen son, como mucho, un modelo de la realidad. No son la realidad por si misma. No debería sorprendernos que las explicaciones y modelos de diferentes individuos difieran de alguna manera. Lo que deberíamos buscar son patrones que se repiten, concordancias y similaridades.
La gente, incluyéndome a mi mismo, no puede evitar entender y explicar cosas básandose en sus propias experiencias. Alguien no sabe que no sabe, hasta que sabe que no sabe. ¡Y entonces esa persona va en buen camino para saberlo! Aunque sea obvio, es importarte tener en cuenta porque hay dos grandes consecuencias como resultado de esta perogrullada:
1. Es enteramente posible que las explicaciones y entendimiento de un famoso profesor de las habilidades de Takeda Sokaku y Ueshiba Morihei sean totalmente erróneas.
2. Es enteramente posible que el entendimiento de alguien de las explicaciones y enseñanzas de su profesor sean totalmente erróneas.
Para evitar la situación #1, asegúrate de estudiar con un profesor que pueda reproducir consistente y fiablemente las habilidades de Takeda Sokaku y Ueshiba Morihei. Y recuerda que las explicaciones de un profesor son un modelo de sus experiencias, no la experiencia por si misma. Tu modelo probablemente tendrá que ser el tuyo propio, igual que tus experiencias son las tuyas propias. Si no puedes encontrar un profesor que cumpla estos requisitos entonces intenta encontrar uno que se acerque lo más posible. En ese caso es importante tener presente la comprensión de que, aunque ese profesor está haciéndolo lo mejor que pueda, no posee la experiencia necesaria para estar realmente seguro de su comprensión. Es probable que la mayoría de estudiantes se encuentren en esta situación.
Para evitar la situación #2, cojamos con un grano de sal el entendimiento actual de alguien de la explicación de un profesor hasta que ese alguien pueda reproducir fiablemente las habilidades de Takeda y o Ueshiba por si mismo. Es mejor contener holgadamente el entendimiento de uno mismo para dejarle espacio a los cambios de comprensión que vienen con los avances y las experiencias que esos avances proporcionan.
Es mi observación que los que son más dogmáticos (en oposición a ser pragmáticoss, reflexivos e independientemente flexibles) en su aproximación al aprendizaje los que menos posibilidades tienen de conseguir las habilidades de sus profesores, mucho menos superarlos. Ciertamente los ejemplos de Takeda, Ueshiba y Sagawa reflejan independencia de pensamiento y total compromiso con su progreso individual en lugar de lealtad a una organización, etc.
Concluiré con una historia personal: Después de asistir a un entrenamiento de Judo que cuñado Akama Norihiro impartió en el dojo de la sede central de policía de Sendai, nos sentamos todos juntos para comer. Tras escuchar por parte de Akama san que yo estaba estudiando Aikido, uno de los policías judokas vino hacia mí. Compartió conmigo que su padre, que también fue agente de policía en Sendai, había estudiado Aikido durante su entrenamiento. Recordaba este hecho debido a lo impresionado que su padre había quedado con los prodigiosos logros demostrados por el profesor de Aikido. Le pregunté si recordaba el nombre del profesor y me dijo que no. Le pregunté si era Ueshiba y me dijo que no. Así que pregunté: ¿Tohei? Y otra vez dijo: No. Entonces recordó excitadamente: Ah, Ya recuerdo, ¡era Takeda!
En el siguiente mensaje creo que desarrollaré una de las formas más habituales de Ueshiba de explicar Aiki y una de las más ignoradas por sus estudiantes. Se titulará: ¿Qué son Ichi rei, Ni ki, San gen, Shi kon, Hachi Riki? ¿Y cómo se relacionan con el Aiki?
Hasta entonces, por favor compartid todas las preguntas o peticiones que tengáis. Y si mi blog os parece interesante, por favor compartid http://www.trueaiki.com con otros que puedan encontrarlo interesante
¡Hay mucho más por llegar!

*Stanley Praning empezó con la humilde publicación de AikiNews, la cual con el tiempo creció para convertirse en Aikidojournal.com Es probablemente el individuo que más reconocimiento merece por haber empezado el movimiento para “salvar” la historia real del Aikido y restaurar el sitio que le corresponde al Dait Ryu en la historia del Aikido, reavivando de este modo la popularidad del Daito Ryu.
**Por favor recordad la referencia a Seicho no Ie como uno de mis estudios en la sección “Sobre mí” en http://www.trueaiki.com

Дайто-рю Такэда Сокаку = Уэсиба Морихэи Айкидо … но Ваше Дайто-рю/Айкидо может быть не = их
Автор: Vano, 12 Март 2017 · 66 просмотров

Опубликован перевод статьи Аллена Дина Биба размещенной вот https://trueaiki.com/…25/aikido-daito
Автор дал разрешение на перевод.

На этой неделе я предоставлю набор доказательств, указывающих на то, что Уэсиба Морихэи не только практиковал и учил тому, чему научился у Сокаку Такэда, но и никогда не переставал изучать и обучать Дайто-рю Сокаку Такэда. Те же доказательства указывают на интересный факт: Айкидо Уэсиба Морихэи, которое по факту является Дайто-рю, было пожалуй самым полным представлением искусства Такэда Сокаку.
Я ни в коем случае не утверждаю, что современное Айкидо или современное Дайто-рю являются полным представлением Дайто-рю Такэда Сокаку. На сегодня и Айкидо и Дайто-рю представлены различными учителями чье обучение слишком разнообразно и фрагментировано. Несмотря на линию передачи сложно указать человека, который бы мог реально являться единственным примером передачи оригинального искусства. Фактически утверждать различия между Дайто-рю Такэда Сокаку и Айкидо Уэсиба Морихэи равносильно признанию своего невежества.
Опубликованное фото
Уэсиба Морихэи на Хоккайдо

Согласно Стенли Пранину1, среди всех учеников Такэда Сокаку, Уэсиба Морихэи суммарно провел больше всего времени обучаясь непосредственно у Такэда Сокаку.
Такэда Токимунэ: «Он [Уэсиба] был любимым учеником Сокаку. Уэсиба тренировался очень много, больше чем кто-либо еще. Так как Уэсиба было одним из лучших людей Сокаку, долго учился у него, я всегда навещал его, когда было в Токио. Я не был там после его смерти. Я думаю, что Такэда Сокаку любил Морихэи Уэсиба больше чем других учеников».
Опубликованное фото
Такэда Токимунэ, сын Такэда Сокаку.
Несколько первых учеников Уэсиба поделились мнением, что в конце 1930-х Уэсиба все-еще выдавал разные свитки Дайто-рю определенным ученикам.
Такэда Токимунэ: «Большинство людей не тренировались достаточно долго [чтобы получить лицензию учителя]. Рядом с именами некоторых учеников в нашем журнале стоят пометки «айкидзюдзютсу», «айкидзютсу», «оги» или «нито-рю» [разные разделы Дайто-рю]. Обычно студенты тренируют 118 техник [Хидэн Мокуроку]. Вы должны много тренироваться, чтобы получить лицензию».
Очевидно, что в «периоды» когда Такэда учил на Хоккайдо и в Аябэ, все ученики на занятиях делали то, что им показывали.
Такэда Токимунэ подтверждает это: «Да, так и есть… Вот запись, что мы там останавливались [Аябэ]. Мы там прожили примерно 5-6 месяцев. Вот запись о том, что ученики Уэсиба Дзюку тренировались под руководством Такэда Сокаку. Многие из них были верующими Оомото. Вот [запись], например о Масахиро Танигучи из Сейчо но Иэ2. Отставной адмирал Сейко Асано также изучал Дайто-рю. Вот еще разные люди, которые учились. Посмотрите, вот имя «Морихэи Уэсиба». Написано, что он тренировался с 28-го апреля по 19-е сентября 1922-го года – это достаточно длительный промежуток времени. Уэсиба был его укэ. Сокаку не любил Оомото и похоже что он [саркастически] называл дом Уэсиба виллой»
Опубликованное фото
Танигучи Масахару, член Оомото кё и основатель Сейчиро но Иэ.
В частности, мое понимание таково: из-за ограничений Дайто-рю дзюдзютсу, которое Уэсиба изучал на Хоккайдо, он испытывал некоторые трудности в борьбе с сумоистами, до приезда Такэда. В Аябэ Такэда учил Уэсиба Айки за достаточно длительный период. После этого Уэсиба смог сладить с сумоистами и по-настоящему занял место среди единомышленников в боевых искусствах.
Надо отметить, что Такэда Токимунэ полагает, что верно обратное: «На самом деле в додзе Уэсиба было много людей из ВМФ. Все моряки имели опыт в сумо и были достаточно сильны. Так как Уэсиба испытывал трудности с ними, то он попросил Такэда Сокаку сэнсэя приехать. Эти моряки были огромными, в то время как Уэсиба был меньше меня. Я могу представить, что Уэсиба не мог удержать их, потому что не использовал определенную технику. В конце концов, сложно использовать только Айки».
Я думаю, что мнение Такэда Токимунэ неверно по нескольким причинам. Уэсиба и Сагава например четко указали, что их развитие Айки было тем, что сделало их техники уникальными и не было обходных путей. Если бы дела обстояли так, как утверждает Токимунэ Такэда, должно было появиться множество людей способных справиться с «огромными сумоистами». К сожалению это не наш случай. Для Уэсиба и Сагава это было справедливо, они считали Айки «различием, которое приносит различие».
Другая причина, почему я считаю, что Уэсиба изучал Айки у Такэда в тот момент, заключается в том, что Айки существовало еще до того, как Такэда приехал в Аябэ. Уэсиба сейчас кажется единственным, кто использовал Айки в то время.
Опубликованное фото
Это ведет к ошибочному утверждению, что Айки – это результат работы Уэсиба и Такэда в Аябэ. Некоторые люди заходят дальше и считают, что Айки – это результат влияния Онисабуро Дэгучи, лидера Оомото кё в то время. Но Сагава, не член Оомото, говорил, что его отец выучил Айки на Хоккайдо от Такэда Сокаку. И что он сам выучил Айки от Такэда Сокаку.
Из-за этого я думаю, что в период Аябэ Уэсиба изучил Айки у своего учителя. Дальнейшие исследования показывают, что Уэсиба получил лизензию Кёдзю Даири от Такэда Сокаку. Это была наивысшая на тот момент лицензия в Дайто-рю.
Опубликованное фото
Геджо Косабуро командующий ВМФ, поклонник Яги Синкагэ рю справа от Уэсиба, Такэсита Исаму адмирал ВМФ слева.
Мы также знаем из исторически достоверных источников, что были ученики, которые тренировались одновременно и у Уэсиба и у Такэда. Самыми примечательными были адмирал Такэсита Исаму и Геджо Косабуро. Вдобавок к этому были еще ученики, которые вероятней всего по стечению обстоятельств, тренировались у обоих. Несколько первых учеников Уэсиба упоминали, что в период Аябэ Такэда мог появиться в отсутствие Уэсиба и учить их вместо него. По этой причине есть ученики, которые тренировались и у Такэда и у Уэсиба в то время.
Опубликованное фото
Уэсиба Морихэи в Аябэ 1922. Табличка на стене с надписью «Дайто-рю Айки дзюдзютсу». Табличка была отредактирована и даже удалена в дальнейших публикациях про Айкидо, чтобы упразднить любые попытки ассоциировать Уэсиба с Дайто-рю.
Похоже на то, что даже несмотря на различие между учителями (один старше, другой младше) суть их обучения была одинакова – Дайто-рю. Так как оба учителя путешествовали и открыто учили, не было достаточного количества учеников, которые посещали семинары обоих учителей. Это не могло привести к расколу, известному сегодня как «Айки политическая ситуация». Вследствие этого было больше общего, чем различий с двух «сторон». И в то же время они были!
Опубликованное фото
Кобукан Додзё 1931-й. Сирата Риндзиро, задний ряд, крайней справа.
Опубликованное фото
Кобукан дзюдё. Сирата Риндзиро второй справа.
Если сравнивать Будо Рэнсю (озаглавленную как Айкидзюдзютсу Дэнсё), Будо и фото из Нома додзё, легко заметить, что изображенные техники похожи, в некоторых случая идентичны Содэн, который создан под руководством Такума Хиса. Однако Такума Хиса, первый Мэнкё Кайдэн от Такэда Сокаку, непреклонно и неоднократно заявлял, что Уэсиба Морихэи учит тому же, что и Такэда Сокаку. Это также объясняет уровень независимости действий и связей между первыми учениками Уэсиба (Томики, Мочизуки, Сиода и др.). В конце концов им послужили примером их учители.
Кто-то может возразить «Да, но Уэсиба изменил Дайто-рю, которое он изучал в «Довоенный период» на то, что сейчас называют Айкидо «Послевоенного периода». А учителя «Дайто-рю» «Послевоенного периода» поддерживают ортодоксальную традицию Дайто-рю, которую они унаследовали через поколения».
На самом деле это неправильно.
Опубликованное фото
Айки Дзюдзютсу Дэнсё (позже названное Будо Рэнсю) созданное Уэсиба Морихэи (Моритака) в 1934-м. Надпись на верхней печати: Айки Дзюдзютсу.
В 1954-м году Уэсиба переиздал Будо Рэнсю под названием Айкидо Ичи но Маки (первый свиток Айкидо). Крупицы империалистической пропаганды в нем были убраны, многие лица перерисованы с улыбками! Другими словами в 1954-м году Уэсиба опубликовал послевоенные тезисы Айкидо (примерно за десятилетие до своей смерти) идентичные довоенному изданию. Как уже было показано, в тот период Уэсиба учил аналогично Такэда.
Фотографии только подтверждают этот факт. Техника Сайто Морихиро была «оправдана», когда Стенли Пранин «обнаружил» копию Будо (отметим то же для таких учеников как Томики, Сирата и Сиода. Это «открытие» было «древностью» для Томики, который писал Будо Рэнсю, и Сираты, который показался в Будо и в фильме 1935-го года. Сиода и Сирата присутствовали при создании всего этого). Поэтому не было никакой «послевоенной» трансформации Айкидо. Любые изменения свидетельствуют, что Айкидо практикуемое сегодня не является результатом подражания Уэсиба Морихэи.
Опубликованное фото
Айкидо Ичи Но Маки 1954

Интересно отметить различия в акцентах исполнения техник разных направлений Дайто-рю. Это в свою очередь рождает вопрос о том, какое же Дайто-рю ортодоксальное? На этот вопрос легко ответить: ортодоксальным является то Дайто-рю, которое преподавал сам Такэда Сокаку!

Как Мэнкё Кайдэн Дайто-рю Такума Хиса представляет традицию, которая досталась ему от Такэда Сокаку. К счастью техники Такума Хиса были тщательно задокументированы. В дополнение к этому документы попали к нему и от Морихэи Уэсиба, чье учение Мэнкё Кайдэн Такума Хиса непреклонно и неоднократно считал идентичными Такэда Сокаку.
Поэтому, если кто-то хочет изучать Айкидо Уэсиба, то он неплохо изучит Такэда Сокаку Дайто-рю. И тот, кто хочет изучать Такэда Сокаку Дайто-рю неплохо изучат Уэсиба Морихэи Айкидо.
Но Такэда Сокаку и Уэсиба Морихэи отошли в мир иной. Что же нам делать? Я предлагаю для начала изучать материалы, которые остались после этих двух людей. К счастью с каждым годом все легче становится находить исторические документы. (Посетите sangenkai.com Криса Ли, чтобы получить свободный доступ к нескольким текстам, которые упомянуты в этой статье). Далее я предлагаю изучать доступные материалы, которые остаилсь после Такума Хиса и других прямых учеников Такэда и Уэсиба. Следует уделить внимание тому, как они согласуются с зарегистрированными доказательствами от Такэда Сокаку и Морихэи Уэсиба. По картинкам, фото и видео можно сравнить заметные глазу движения. Примите во внимание, что я не убеждаю изучать что-либо под руководством «избранного», несмотря на то, что и в Айкидо и в Дайто-рю достаточно (либо было достаточно) «избранных».

Когда мы переходим к обсуждению невидимых атрибутов Айкидо и Дайто-рю, которые являются более важными аспектами искусства, я предлагаю сравнивать и сопоставлять доступные текстовые описания. И уделить внимание повторяющимся участкам и согласованности между информацией в разных источниках. Далее поступайте так же с устной передачей. И в последнюю очередь особое значение следует уделять поиску тех редких людей, кто может воспроизвести наиболее примечательные черты искусства Такэда Сокаку и Морихэи Уэсиба. Я сделаю обзор этих черт в моем блоге позже.
Лучше всего помнить, что объяснения того как человек что-либо делает и как он понимает то, что он делает – лучшая модель действительности. Это не сама действительность. Не следует удивляться, если у разных людей объяснения как-то отличаются. Тогда нужно обратить внимание на повторяющиеся фрагменты, схожести и соответствия.
Люди, живущие сейчас, не могут помочь, но могут понять и объяснить вещи, основываясь на своем опыте. Мы не знаем того, что чего-то не знаем, пока не встретим кого-либо, кто знает. Тогда человек понимает способ что-либо узнать! Несмотря на очевидность, важно отметить два основных следствия их этого:
Возможно, что объяснения техник Такэда Сокаку и Уэсиба Морихэи известных учителей ошибочны;
Возможно, что те, кто восприняли эти объяснения, преподают неправильно.
Чтобы избежать первой ситуации убедитесь, что вы учитесь под руководством учителя, который в состоянии стабильно и надежно воспроизвести навыки Такэда Сокаку и/или Уэсиба Морихэи. И даже в этом случае помните, что объяснения учителя это модель их опыта, а не сам опыт. Ваша модель будет вашей собственной как и Ваш опыт – вашим собственным. Если кто-то не может найти учителя подобной квалификации, то останется только найти учителя, который приезжает как можно ближе. В таком случае важно понимать и принимать то, что пока некоторые учители стараются как могут, сказывается отсутствие необходимого опыта. Скорее всего большинство учеников оказались в подобной ситуации.
Чтобы избежать второй ситуации критично воспринимайте понимание и объяснения учителей, до того момента пока они не смогут стабильно воспроизвести возможности Такэда и/или Уэсиба. Лучше всего принимать объяснения свободно и оставить место для изменений и улучшений, которые приходят с опытом.
Личное наблюдение состоит в том, что наиболее догматичные (как противопоставление прагматичным, вдумчивым и гибким) в своем подходе к обучению стараются хотя бы достичь уровня своих учителей, и намного реже – превзойти. Безусловно, примеры Такэда, Уэсиба и Сагава отражают независимость идей и приверженность к индивидуальному развитию в противовес преданности организации и т.п.
В конце тренировок, независимо от учителя, каждый понимает и выражает себя и остается сам по себе.
Я закончу историей моей жизни. Однажды после занятий, на которых преподавал мой шурин Акама Норихиро в додзё полиции Сэндай мы вместе обедали. Услышав от Акама сан, что он изучает Айкидо, один из полицейских пришел к нам. Он рассказал, что его отец, который тоже работал в полиции Сэндай, проходил тренировочный курс по Айкидо. Он помнил это по тому, как его отец впечатлен демонстрацией сэнсэя Айкидо. Я спросил, помнит ли он имя сэнсэя? Он сказал, что нет. Я спросил, был ли это Уэсиба? Он сказал, что нет. Я спросил – Тохэй? Опять нет. Внезапно он вспомнил: «О, теперь я вспомнил. Его звали Такэда».

1Стенли Пранин начал со скромных публикаций в Айки Ньюз, который вырос до Aikidojournal.com. Вероятней всего он больше всех заслуживает признания как основатель движения по «спасению» фактической истории Айкидо и восстановлению достойного места для Дайто-рю в истории айкидо, тем самым возрождая популярность Дайто-рю.
2Информацию о Сейчо но Иэ можно найти в разделе «About» сайта trueaiki.com.


8 thoughts on “Takeda Sokaku’s Daito Ryu = Ueshiba Morihei’s Aikido . . . but your Daito Ryu/Aikido may not = Theirs!

  1. Keep throwing mountains into the pond of “modern Aikido” brother! These are great and incredibly informative, thank you.


    1. I am simply observing and interpreting facts as I see them. Any “mountains thrown” are just a result of that. Where those mountains land is where they land. It could just as well be in my pond!

      Actually, I love it when “mountains land in my pond!” Those are the times when “the scales fall from my eyes” and I see what was always right there in front of me. That is when I get to grow and improve. For me, that is the greatest joy of my study.

      Thanks for your words of encouragement!



  2. Nico writes:

    i am very impressed from your sayings about aikido and daito-ru ,i am a daito-ryu student for the last 21 years ,my teachers are tokemune direct students as kato,sano senseis,we practise the whole daito curiculum with aiki no jutsu and jujutsu untill those days ,we do not change nothing and preserve what sokaku teached 90 years ago .about aikidi i heard the same you explained from my teachers in abashiri .thanks ,nico


  3. Coming from Morihiro Saito’s Iwama tradition we never had a problem with seeing the Daito-Ryu foundation of Aikido. Saito Sensei many dismiss as a mere technician but I felt his Aiki taking ukemi for him in Iwama and the softness in his application was astounding. There was no escaping it. One was sucked into a vortex without any effort and one was left without any sense of being mishandled. We would get up and think, please do it again. A very different feeling from the bulldozing kind of Aikido one would receive from others.

    Liked by 1 person

  4. A lot of work have been done with this article. I’d like to clarify small things.
    Ueshiba’s techniques was different than Takeda ones. For some reason Ueshiba do not use legs to lock opponent.
    The second point is about Ueshiba syllabus. A lot of Ueshiba techniques could be found in Takumakai Soden books. They correlate with Budo Renshu but not modern Aikido teachings.
    First 5 books of Soden called Aikido. 6th book called Asahi-ryu and contains high-lever Ueshiba techniques. Most of those I newer saw in Aikido demonstrations, trainings or syllabus.

    Liked by 1 person

    1. According to Takuma Hisa, Ueshiba and Takeda taught the same things. The first books of the Soden are a record of what Ueshiba taught, which, if we are to believe Takuma Hisa are not different from what Takeda Sokaku taught. It is also easily seen that many of Soden techniques and Aikijujutsu Densho (later renamed Budo Renshu) techniques are found in Daito Ryu’s Hiden Mokuroku. Presumably the contents of Daito Ryu’s Hiden Mokuroku were, at some point, transmitted by Takeda Sokaku. It is also known that Ueshiba taught techniques from other Daito Ryu scrolls and also awarded students other Daito Ryu scrolls.

      I find the statement that Ueshiba did not teach pinning with the legs curious, as I know and teach pinning with the legs. I suggest that the greater question is: When and, to whom, did he teach this. Also, such pins were for a particular purpose and only later did they become “show pieces.”

      I heartily agree that these techniques are little seen in modern Aikido demonstrations. But having learned from someone who was present when they were being taught in Osaka, and taught them as well, it seems to me a bit risky to assert they no longer exist in Aikido.

      The bottom line though is that, while it is patently obvious Ueshiba Morihei was firmly grounded in Daito Ryu, he didn’t hesitate to point out that the Way of Aiki is not to be found in techniques.

      This fact, in my opinion, is a major blind spot for many, if not most, practitioners of both modern Daito Ryu and Aikido.

      But that is just my opinion, and that opinion should come as no surprise when one considers the title of my blog! 😉



Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s