Sagawa Yukiyoshi & Aiki 1,2, 3



This week let us consider quotes about Aiki from Sagawa Yukiyoshi one of the most highly regarded students of Daito Ryu’s Takeda Sokaku.

Before I proceed any further I would be remiss if I did not point out that all of the following Sagawa quotes are borrowed from Chris Li’s Sangenkai site:

This is a treasure trove of translated articles and original essays, made freely available by the talented translator and long time student of Aiki arts, Mr. Chris Li. If you haven’t already, I strongly recommend visiting his blog site and supporting Chris’ efforts!

Sagawa Yukiyoshi and Kimura Tatsuo

Sagawa Yukiyoshi  ~  “Aiki is to make the power of the enemy into nothing” (合気とは敵の力を無にすること).

“Whatever conditioning you do, once a new person masters Aiki it’s all over! That’s the way that Aiki is.”

This describes the product of embodying the combination of Aiki 1, 2, and 3. There is no resistance and no timing. Consequently, one isn’t defeated by greater conditioning, power or superior timing.

Sagawa Yukiyoshi  ~  “Aiki is to make the power of the enemy into nothing, and to apply an attack with the focused power (集中力 / “shuchu-ryoku”) of Aiki to the enemy in that state. Aiki-no-jutsu is a method of making the enemies attack into nothing when defending, making the enemies power of resistance into nothing when attacking, and attacking and neutralizing the enemy through the focused power of Aiki.”

Shirata Rinjiro

Compare the above to the writing of Shirata Rinjiro as translated from the Japanese by Mr. Douglas Walker long time student of Aikido and instructor of Takamura ha Shindo Yoshin Ryu:

Shirata Rinjiro  ~  “It is a budō that does not oppose [争わざる or not fight against] therefore it is a budō of non- resistance. Because it is a budō of non-resistance it is not hit [打たれず], it is not cut [切られ ず], it does not receive [受けず or not accept], it does not stop things [止めず]. The opponent’s sword and spear are not received or stopped and do not contact [触れず]. The opponent’s fist and kick are not received or stopped and do not contact; everything misses, drains away and is caused to hit empty air [皆々はずす、流す、空を打たせる]. This is what is called non- resistance.”

“If this is so, how should it be done? That is, if it comes, meet it, in the martial arts [武術的]. It is taisabaki [body movement 体捌] that is fudōshin [immovable body 不動身] standing erect in a momentarily invincible position that cannot be struck [一瞬不敗の位置、打たれざる位置に不 動身が直立する体捌である]. It is the taisabaki exercise of irimi tenkan to the flank. While moving your fudōshin to an invincible position, start with a welcoming strike that blinds them [metsubushi お迎の目潰し]. The best attack, immediately. [直ちに最良の攻撃] Therefore, because the opponent has been attacked in a completely defenseless situation, it is non- resistance. While they are not able to resist they can be struck and controlled. Moreover, the spirit to oppose [争う心] is not awakened in the opponent. It’s a situation where even if they try to fight back they can’t oppose and it turns out there isn’t any spirit of opposition. That is, the opponent becomes non-resistant too and not only is there harmony for me without any kind of resistance, but neither combatant is damaged. The budō of mutual development [相生きの武道].”

Both individuals (Sagawa – a student of Takeda Sokaku, and Shirata – a student of Ueshiba Morihei) describe Aiki no Jutsu as it is used in the Aiki Jujutsu of Daito Ryu.  Both individual’s descriptions clearly outline a common experience, the product of applying Aiki in a martial context. Furthermore, both individuals are clearly describing Aiki-no-Jutsu as it is used in Aiki-Jujutsu as opposed to Daito Ryu Jujutsu (or any other kind of waza).

Sagawa Yukiyoshi

[Chris Li writes:  This passage summarizing the lessons from Sagawa Sensei concerning Takeda Senshi’s Aiki was introduced in Ryuchi Matsuda’s (松田隆智) “Hiden Nihon Jujutsu” (秘伝日本柔術 / “Secret Japanese Jujutsu”):]

Sagawa Yukiyoshi  ~  “Aiki-no-jutsu (technical method) is the foundation of Daito-ryu Aiki-jujutsu and cannot be ignored – it would not be too much to say that it comprises the bulk of that art.”

One could go so far as to call the defining characteristic of the art of Daito Ryu, Aiki-no-jutsu. . . or Aikido!

“That is, when our body is grabbed or pushed, or various techniques are applied to us, we instantly intercept the power of the enemy through Aiki-no-jutsu, render it powerless, stick to it and make it impossible to separate, and apply throwing, reversal or joint locking techniques.”

This is a description of the action of Aiki 1,2,3 being applied martially in Aiki-jujutsu.

“When the enemy comes to strike us we stop that movement, reverse it, or execute throwing techniques or reversals after floating and destabilizing them through the action of Aiki-no-jutsu .”

Again, describing the action and the results of Aiki 1, 2, 3.

“Even when they move before us, after destabilizing the enemy and rendering them powerless through the principles of Aiki we attack them. This is the unique Aiki-no-jutsu technical method of this art.”

True Aiki as not time dependent is pointed to again, and then the standard methodology of applying Aiki-no-jutsu in a martial context is indicated.

“Simply stated, in Daito-ryu Aiki-jujutsu there are 2,884 techniques which give birth in turn to an endless number of variations. Each and every one of them employ the action of the Aiki-no-jutsu technical method.”

The number techniques in Daito Ryu Jujutsu are finite.  However, when combined with True Aiki they give birth to endless variations of Aiki-jujutsu, the foundation of every one of them being Aiki-no-jutsu or “the art/skill of Aiki.”  Clearly there is a differentiation between “techniques” and True Aiki.

“Simply clamping down on joint locks or relying on physical strength to twist and turn without the action of Aiki-no-jutsu is not Daito-ryu Aiki-jujutsu, that is Daito-ryu Jujutsu.”

Please note the above quote especially! Techniques and/or strength without the action of Aiki-no-jutsu (the art/skill of Aiki) is specifically stipulated as “Daito-Ryu-Jujutsu,” the compendium of Daito Ryu’s jujutsu techniques. Aiki-no-jutsu (the Art/Skill of Aiki) is separate, and different, from Daito Ryu’s jujutsu techniques. The action of Aiki is Aiki and the action of Jujutsu is Jujutsu they are not the same. It is only when the action of Aiki-no-jutsu combines with the action of Jujutsu, that Aiki Jujutsu is formed.


And now, for something completely different

While Aiki-no-jutsu can be shortened to Aiki jutsu and then further generalized to Aikido, Aiki-Jujutsu if further generalized would be Aiki Judo. Or in the case of Jujutsu, it would be generalized into Judo. (I’m not referring to sports here.  Ken-jutsu was, at times, referred to as Kendo  “the Way of the Sword” in general as opposed to Kendo “The Way of the Sword ” the sport. Considering this, it is easy to see that it is the action of Aiki-no-jutsu or Aikido that sets it apart from the action of Jujutsu or Judo. The Dai Nippon Butoku Kai seemed to agree with this distinction, choosing to separate Aikido into a separate martial category from Jujutsu.

Nevertheless, we are told by more than one knowledgeable source (Takeda, Sagawa, Kondo, etc.) that, as per the original dictates of Takeda Sokaku, those few students that he taught Aiki-no-jutsu to were restricted to only teaching Jujutsu to others as he, Takeda Sokaku, himself had done. Only one or two students per instructor, out of all of one’s students, were to be taught True Aiki.  In this way, the knowledge of True Aiki would remain proprietary. It should then come as no surprise, but rather as the only logical conclusion, that the majority of individuals teaching Daito Ryu and/or Aikido today is actually teaching Daito Ryu Jujutsu or a derivative of  Daito Ryu Jujutsu, and NOT Daito Ryu’s Aiki-no-jutsu.  If we are to take these gentlemen at their word, the number of instructors teaching Jujutsu thinking it to be Aiki will have expanded exponentially with every successive generation of teachers.


Sagawa Yukiyoshi ~  “We students must understand the meaning of this well and dedicate our efforts to the training of Aiki-no-jutsu (technical method).”

Again, the relationship to, and the results of, Aiki 1, 2, and 3 (as opposed to specific jujutsu waza) are readily seen in the above quote by Sagawa Yukiyoshi one of the greats of Daito Ryu.


The question then arises, if the majority of teachers in the world today that are teaching Daito Ryu and Aikido are (in all good faith) actually teaching Daito Ryu Jujutsu, or a derivative thereof, rather than Aiki-no-jutsu, who are the few among them (if any) that DOES know True Aiki?

Even if the “norm” among teachers world wide would be to NOT know about Aiki-no-jutsu, what it is, what it feels like, and how to develop it.  One should expect that the vast majority of Aiki related teachers, and indeed organizations, would likely think that the idea of “Aiki -anything” beyond the bounds of what they were already taught, is patently absurd, obviously misguided, and perhaps even downright nefarious!  Or, conversely, they might be inclined to assume that “of course” they know and can teach Aiki-no-jutsu!  How could they not?  After all, are they not a recognized Daito Ryu or Aikido teacher?  Are they not well known, respected and approved of by an international organization?  Did not their teacher, their teacher’s teacher, or their teacher’s teacher’s teacher, etc. learn DIRECTLY from “Sensei X” – the greatest teacher ever?

Furthermore, if it is true that the majority of Daito Ryu and Aikido teachers are teaching Daito Ryu Jujutsu or a derivative of Daito Ryu ju-jujutsu, those outside of the main Daito Ryu and Aikido circles would also naturally come to judge Aiki arts based upon their common experiences, observances and the outcomes of their interactions with the “norm” of the Aiki arts today.  The “norm” being either Daito Ryu Jujutsu or a Daito Ryu Jujutsu derivative and NOT the Aiki-no-jutsu that made the “greats” of the Aiki arts great!  That being so, one might expect that, for those outside of Aiki circles, the common experience typically described by their interaction with the “norm” of the Aiki arts today  would be that, “It is no different from Jujutsu.” at best and, ” It is a watered down derivative of Jujutsu.” at worst.

Shirata Rinjiro center, Nakakura Kiyoshi (former Ueshiba son-in-law/heir apparent, and Kendo 9th Dan) left

Does this seem to accord with the observable facts of today?  If so, then for those of us that have a strong interest in learning Aiki-no-jutsu (perhaps along with a form of jujutsu, ken-Jitsu, or some other martial pursuit, and then again perhaps not) how are we to:

  • Determine what Aiki-no-jujutsu is?
  • Determine how to learn it?
  • Determine how to train it?
  • Determine if that has been accomplished?

I suggest using an empirical method.

How does one determine what True Aiki is?  It seems to me logical that if individuals are describing the same phenomena, then their words should accord regardless of location, time, culture, etc.  So, one can look for an accordance of description of Aiki-no-jutsu.

How does one determine how to learn and train True Aiki?  I would study the words and practices of those individuals whose explanations, descriptions of experiences, and for whom the descriptions of others who interacted with them, demonstrate unity with what one determined True Aiki to be, based on the research conducted above.

How does one determine if this has been accomplished?  One ought to share the same insights, experiences, and exhibit the same results of those that exhibited the qualities of the action of True Aiki.

In other words,

Allen Dean Beebe ~ Unless one can readily reproduce the abilities of the greats of True Aiki, one isn’t likely following the same path of the greats of True Aiki!

I suggest that one take the descriptions provided by Sagawa Yukiyoshi and Shirata Rinjiro above, and the descriptions in next week’s blog, along with any other descriptions of the experience of those exhibiting and/or having physically interacted with those well noted for and having been proven to be “different from the norm,” and note how those that knew, and felt, the action of Aiki-no-jutsu compare that feeling to that of Jujutsu or any other commonly recognized experience (great strength, great speed, great technical ability, etc.  Keep in mind that the individuals being quoted here were certainly no stranger to the feeling of high level Jujutsu, Ken Jutsu, Kendo, Karate and/or Judo.  Those most commonly recognized and respected by  accomplished leaders in other arts didn’t shy away from “walking their talk.”

Next week we will compare the descriptions of Aiki 1, 2, and 3 with how a couple of Ueshiba Morihei’s (one earlier and one later) students describe the unique character and feel of Ueshiba’s Aiki.  Does it differ from or parallel that of Sagawa and others?  After that I will likely change gears and turn to a different (but related) topic.  Until next time. . .

Sagawa Yukiyoshi et Aiki 1, 2, 3.

Cette semaine, considérons des citations sur Aiki de Sagawa Yukiyoshi, l’un des étudiants le plus réputé de Takeda Sokaku de Daito Ryu.

Avant d’aller plus loin, je serais négligent si je ne soulignais pas que toutes les citations suivantes de Sagawa sont empruntées au site de Sangenkai de Chris Li :

Il s’agit d’un trésor d’articles traduits et d’essais originaux, mis librement disponible par le traducteur talentueux et étudiant de longue date des arts Aiki, M. Chris Li. Si vous ne l’avez pas encore fait, je recommande vivement de visiter son site de blog et de soutenir les efforts de Chris !

Sagawa Yukiyoshi ~ “Aiki est de rendre la puissance de l’ennemi dans rien” (合 気 と は 敵 の を を 無 す す す す る る る る と).

“Quel que soit le conditionnement que vous faites, une fois qu’une nouvelle personne maîtrise Aiki c’est fini ! C’est comme ça qu’Aiki est. ”

Cela décrit le produit de l’incarnation de la combinaison de Aiki 1, 2 et 3. Il n’y a aucune résistance et pas de timing. Par conséquent, on n’est pas vaincu par un conditionnement plus grand, une puissance ou un timing supérieur.

Sagawa Yukiyoshi ~ “Aiki est de rendre la puissance de l’ennemi dans rien, et d’appliquer une attaque avec la puissance ciblé (集中 力 /” shuchu-ryoku “) d’Aiki à l’ennemi dans cet état. Aiki-no-jutsu est une méthode pour rendre l’attaque des ennemis en rien en défendant, rendant la puissance de résistance des ennemis en rien lors de l’attaque, et l’attaque et la neutralisation de l’ennemi par le pouvoir ciblé d’Aiki.

Comparez ce qui précède à l’écriture de Shirata Rinjiro traduit du japonais par M. Douglas Walker étudiant de longue date d’Aïkido et instructeur de Takamura ha Shindo Yoshin Ryu :

Shirata Rinjiro ~ “C’est un budō qui ne s’oppose pas [争 わ ざ る ou ne lutte pas contre] donc c’est un budō de non-résistance. Parce que c’est un budō de non-résistance il n’est pas frappé [打 た れ ず], il n’est pas coupé [切 ら れ ず], il ne reçoit pas [受 け ず ou n’accepte pas], il n’arrête pas les choses [止 め ず]. L’épée de l’adversaire et la lance ne sont pas reçues ou arrêtées et ne contactent pas [触 れ ず]. Le poing et le coup de pied de l’adversaire ne sont pas reçus ou arrêtés et ne touchent pas ; tout manque, s’écoule et est causé à frapper l’air vide [皆 々 は ず す, 流 す, 空 を 打 た せ る]. C’est ce qu’on appelle la non-résistance.

“Si c’est ainsi, comment le faire ? Dans les arts martiaux, s’il vient, rencontrez-le [武術 的]. C’est taisabaki [mouvement du corps 体 捌] qui est fudōshin [corps immobile 不 動身] debout dans une position momentanément invincible qui ne peut pas être frappé [一瞬 不敗 の 位置, 打 た た ざ ざ る る 位置 に 不 不 直立 す す る る 体 る 体 る あ る]. C’est l’exercice taisabaki d’irimi tenkan au flanc. Tout en déplaçant votre fudōshin à une position invincible, commencer par une grève accueillante qui les aveugle [metsubushi お 迎 の 目 潰 し]. La meilleure attaque, immédiatement. [直 ち に 良 の の 攻 撃] Donc, parce que l’adversaire a été attaqué dans une situation totalement sans défense, c’est la non- résistance. Tandis qu’ils ne peuvent pas résister, ils peuvent être frappés et contrôlés. De plus, l’esprit de s’opposer [争 う 心] n’est pas réveillé dans l’adversaire. C’est une situation où, même s’ils essaient de se battre, ils ne peuvent pas s’opposer et il s’avère qu’il n’y a aucun esprit d’opposition. C’est-à-dire, l’adversaire devient non-résistant aussi et non seulement il y a l’harmonie pour moi sans aucune sorte de résistance, mais aucun des combattants n’est endommagé. Le budō du développement mutuel [相 生 き の 武 道]. ”

Les deux individus (Sagawa – un étudiant de Takeda Sokaku, et Shirata – un étudiant d’Ueshiba Morihei) décrivent Aiki no Jutsu comme il est employé dans le Jujutsu d’Aiki de Daito Ryu. Les deux descriptions individuelles décrivent clairement une expérience commune, le produit de l’application d’Aiki dans un contexte martial. En outre, les deux individus décrivent clairement Aiki-no-Jutsu comme il est utilisé dans Aiki-Jujutsu par opposition à Daito Ryu Jujutsu (ou tout autre type de waza).

[Chris Li écrit : Ce passage récapitulant les leçons de Sagawa Sensei concernant l’Aiki de Takeda Senshi a été présenté dans Ryuchi Matsuda (松田 隆 智) “Hiden Nihon Jujutsu” (秘 伝 日本 柔 術 / “Secret Japonais Jujutsu”) :

Sagawa Yukiyoshi ~ “Aiki-no-jutsu (méthode technique) est la fondation de Daito-ryu Aiki-jujutsu et ne peut pas être ignoré – il ne serait pas trop dire qu’il comprend la majeure partie de cet art.

On pourrait aller jusqu’à l’appeler la caractéristique déterminante de l’art de Daito Ryu, Aiki-no-jutsu. . . Ou l’Aïkido!

“C’est-à-dire lorsque notre corps est saisi ou poussé ou que des techniques diverses sont appliquées à nous, nous interceptons immédiatement la puissance de l’ennemi par Aiki-no-jutsu, la rendons impuissante, nous nous en tenons et nous rendons impossible la séparation et nous appliquons des techniques de lancer, d’inversion ou de verrouillage des joints. ”

Ceci est une description de l’action d’Aiki 1,2,3 appliquée martialement dans Aiki-jujutsu.

“Quand l’ennemi vient de frapper nous arrêtons ce mouvement, l’inversons, ou exécutons des techniques de lancer ou des renversements après avoir flotté et les déstabiliser par l’action d’Aiki-no-jutsu.”
Encore une fois décrivant l’action et les résultats d’Aiki 1, 2, 3.

“Même quand ils se déplacent avant nous, après avoir déstabilisé l’ennemi et les rendre impuissants grâce aux principes d’Aiki nous les attaquons. Ceci est la méthode technique unique de l’art Aiki-no-jutsu. ”

Le vrai Aiki comme non dépendante du temps est indiqué de nouveau, et ensuite la méthodologie standard d’appliquer Aiki-no-jutsu dans un contexte martial est indiquée.

“Simplement dit, dans Daito-ryu Aiki-jujutsu il y a 2.884 techniques qui donnent naissance à son tour à un nombre infini de variations. Chacun d’entre eux emploie l’action de la méthode technique Aiki-no-jutsu. ”

Le nombre de techniques dans Daito Ryu Jujutsu est fini. Cependant, lorsqu’ils sont combinés avec l’Aiki vrai, ils donnent naissance à des variations infinis d’Aiki-jujutsu, la fondation de chacun d’eux étant Aiki-no-jutsu ou “l’art / habileté d’Aiki.” Il est clair qu’il existe une différenciation entre « techniques » et l’Aiki Vrai.

“Simplement serrer les articulations ou compter sur la force physique pour tordre et tourner sans l’action d’Aliki-no-Just n’est pas Daito-ryu Aiki-jujutsu, c’est Daito-ryu Jujutsu.”

Notez, s’il vous plaît, la citation ci-dessus particulièrement ! Techniques et / ou la force sans l’action de Aiki-no-jutsu (l’art / habileté d’Aiki) est spécifiquement stipulé comme “Daito-ryu-Jujutsu”, le compendium de Daito-Ryu-jujutsu techniques. Aiki-no-jutsu (l’art / habileté d’Aiki) est séparé, et différent des techniques de jujutsu de Daito Ryu. L’action d’Aiki est Aiki et l’action de Jujutsu est Jujutsu, ils ne sont pas les mêmes. C’est seulement quand l’action d’Aiki-no-jutsu est combinée avec l’action de Jujutsu, que l’Aiki Jujutsu se forme.


Alors que Aiki-no-jutsu peut être raccourci à Aiki jutsu et ensuite généralisé à Aikido, Aiki-Jujutsu si généralisé serait Aiki Judo. Ou dans le cas de Jujutsu il serait généralisé dans le Judo. (Je ne parle pas du sport ici) Ken-jutsu a été, parfois, appelé Kendo “le Chemin de l’Epée” en général par opposition à Kendo “Le Chemin de l’Épée” le sport. Facile à voir que c’est l’action de Aiki-no-jutsu ou Aikido qui le distingue de l’action de Ju-jutsu ou de Judo.Le Dai Nippon Butoku Kai semblait d’accord avec cette distinction, en choisissant de séparer l’Aikido dans un catégorie martiale séparé de Jujutsu.

Néanmoins, il nous est dit par plus d’une source bien informée (Takeda, Sagawa, Kondo, etc.) que, selon les préceptes originaux de Takeda Sokaku, ces quelques étudiants qu’il enseignait à Aiki-no-jutsu étaient limités à enseigner uniquement le Jujutsu à d’autres comme lui, Takeda Sokaku, lui-même avait fait. Seulement un ou deux étudiants par instructeur, de tous ses élèves, devaient être enseignés l’Aiki vrai. De cette façon, la connaissance de l’Aiki vrai resterait propriétaire. Il ne devrait donc pas être surprenant, mais plutôt comme la seule conclusion logique, que la majorité des individus enseignant Daito Ryu et / ou Aikido aujourd’hui enseignent en réalité Daito Ryu Ju-jutsu ou un dérivé de Daito Ryu Ju-jutsu et PAS Daito-Ryu-Aiki-no-jutsu. Si nous devons prendre ces messieurs à leur mot, le nombre d’instructeurs enseignant Jujutsu le pensant pour être Aiki aura augmenté de façon exponentielle avec chaque génération successive d’enseignants.


Sagawa Yukiyoshi ~ “Nous les étudiants doivent comprendre la signification de ce bien et consacrer nos efforts à la formation d’Aiki-no-jutsu (méthode technique).”

Une fois de plus, la relation avec Aiki 1, 2 et 3 (par opposition au jujutsu waza spécifique) est facilement visible dans la citation ci-dessus par Sagawa Yukiyoshi, l’un des grands de Daito Ryu.


La question se pose alors si la majorité des enseignants dans le monde d’aujourd’hui qui enseignent Daito Ryu et Aikido enseignent en réalité (en toute bonne foi) Daito-Ryu-Jujutsu, ou un dérivé de cela, plutôt qu’Aiki-no-jutsu, qui parmi eux (si chacun) connaît l’Aiki vrai ?

Même si la « norme » parmi les enseignants du monde entier serait de ne pas savoir Aiki-no-jutsu, ce qu’il est, ce qu’il ressent et comment le développer. Il faut s’attendre à ce que la grande majorité des enseignants liés à l’art d’Aiki, et même des organisations, pensent probablement que l’idée de « Aiki » – quelque chose – au-delà des limites de ce qu’ils ont déjà enseigné, est manifestement absurde, évidemment erronée et peut-être même totalement infâme ! Ou, au contraire, ils pourraient être enclins à supposer que « bien sûr » ils savent et peuvent enseigner Aiki-no-jutsu! Comment pourraient-ils pas ? Après tout, ne sont-ils pas reconnus comme Daito Ryu ou comme professeur d’Aïkido ? Ne sont-ils pas bien connus, respectés et approuvés par une organisation internationale ? Leur professeur, le professeur de leur professeur ou le professeur du professeur le leur professeur, n’ont-ils pas appris DIRECTEMENT de « Sensei X » – le plus grand professeur jamais ?

En outre, s’il est vrai que la majorité des professeurs de Daito Ryu et Aikido enseignent Daito Ryu Ju-jutsu ou un dérivé de Daito Ryu ju-jujutsu, ceux qui sont à l’extérieur des principaux cercles Daito Ryu et Aikido viendraient naturellement juger les arts Aiki sur la base de leurs expériences communes, les observances et les résultats de leurs interactions avec la « norme » des arts Aiki aujourd’hui. La « norme » étant soit Daito Ryu Ju-jutsu ou un Daito Ryu Ju-jutsu dérivé et pas l’Aiki-no-jutsu qui a fait les « grands » des arts Aiki grand ! Cela étant, on pourrait s’attendre à ce que, pour ceux qui sont en dehors des cercles d’Aiki, l’expérience commune typiquement décrite de leur interaction avec la « norme » des arts d’Aiki aujourd’hui serait que « ce n’est pas différent de Jujutsu » au mieux et, “C’est un dérivé dilué de Jujutsu” au pire.

Cela semble-t-il s’accorder avec les faits observables d’aujourd’hui ? Si oui, alors pour ceux d’entre nous qui ont un fort intérêt à apprendre Aiki-no-jutsu (peut-être avec une forme de ju-jutsu, ken-jitsu, ou une autre poursuite martiale, puis peut-être pas) comment sommes-nous à :

Déterminer ce qu’Aiki-no-jujutsu est ?
Déterminer comment l’apprendre ?
Déterminer comment le former ?
Déterminer si cela a été accompli ?
Je suggère d’utiliser une méthode empirique.

Comment peut-on déterminer ce qu’est l’Aiki vrai ? Il me semble logique que si les individus décrivent les mêmes phénomènes, alors leurs mots devraient accorder indépendamment de l’endroit, du temps, de la culture, etc. Ainsi, on peut chercher une conformité de description d’Aiki-no-jutsu.

Comment peut-on déterminer, comment apprendre et former l’Aiki vrai ? Je voudrais étudier les mots et les pratiques de ces individus, leurs explications, leurs descriptions d’expériences, et les descriptions d’autres personnes qui ont interagi avec eux, s’ils démontrent l’unité avec ce que l’on a déterminé Aiki vrai, basé sur la recherche effectuée ci-dessus.

Comment peut-on déterminer si cela a été accompli ? Il faut partager les mêmes idées, expériences et montrer les mêmes résultats de ceux qui ont montré les qualités de l’action d’Aiki vrai.

Autrement dit,

Allen Dean Beebe ~ A moins qu’on puisse aisément reproduire les capacités des grands de l’Aiki vrai, on ne suit probablement pas le même chemin des grands d’Aiki vrai !

Je suggère que l’on prend les descriptions fournies par Sagawa Yukiyoshi et Shirata Rinjiro ci-dessus, et les descriptions dans le blog de la semaine prochaine, avec toute autre description de l’expérience de ceux qui exposent et / ou ayant physiquement interagi avec ceux bien célèbres et ayant été prouvé pour être «différent de la norme» et noter comment ceux qui connaissaient et ressentaient l’action d’Aiki-no-jutsu comparaient ce sentiment à celui de Jujutsu ou à toute autre expérience généralement reconnue (grande force, grande vitesse, grande capacité technique , etc. …) Gardez à l’esprit que les individus cités ici n’étaient certainement pas étrangers au sentiment de haut niveau Jujutsu, Ken Jutsu, Kendo, Karaté et / ou Judo. Les plus reconnu et respecté par les dirigeants accomplis dans d’autres arts n’ont pas hésité de “marcher leur parler.”

La semaine prochaine, nous allons comparer les descriptions d’Aiki 1, 2 et 3 avec la façon dont un couple d’étudiants d’Ueshiba Morihei (un précédent et un plus tard) décrivent la caractéristique et la sensation uniques de l’Aiki d’Ueshiba. Est-ce différent ou parallèle à celui de Sagawa et d’autres ? Après cela, je vais probablement changer de vitesse et me tourner vers un sujet différent (mais apparenté). Jusqu’à la prochaine fois . . .

Sagawa Yukiyoshi y Aiki 1,2, 3
Esta semana nos permitiremos considerar citas sobre el Aiki de Sagawa Yukiyoshi, uno de los estudiantes más considerados del Daito Ryu de Takeda Sokaku.
Antes de proseguir, sería negligente si no señalase que todas las citas de Sagawa reseñadas en este artículo provienen de la web Sangenkai de Chris Li:
Es un tesoro de valor incalculable de artículos traducidos y ensayos originales, libremente ofrecidos por el talentoso traductor y veterano estudiante de las artes Aiki, Chris Li. Si no lo has hecho ya, recomiendo enormemente visitar su blog y apoyar los esfuerzos de Chris.
Sagawa Yukiyoshi ~ “Aiki es transformar el poder del enemigo en nada” (合気とは敵の力を無にすること).
“Cualquiera que sea el entrenamiento que hagas, cuando alguien llega a dominar el Aiki no hay nada más que decir. Así es como es el Aiki..”
Esto describe el resultado de llevar a la práctica la combinación de Aiki 1, 2 y 3. No se produce resistencia ni entra en juego el timing, por tanto uno no es derrotado por un entrenamiento, potencia o timing superior…
Sagawa Yukiyoshi ~ “Aiki es transformar el poder del enemigo en nada, y en aplicar un ataque con el poder enfocado (集中力 / “shuchu-ryoku”) del Aiki en el enemigo que ya no tiene poder. Aiki no jutsu es un método para transformar los ataques del enemigo en nada cuando nos defendemos, transformando el poder de resistencia del enemigo en nada cuando atacamos, y atacar y neutralizar al enemigo a través del poder enfocado del Aiki.”
Comparemos lo escrito arriba con los escritos de Shirata Rinjiro, traducidos desde el japonés por Mr. Douglas Walker, veterano estudiante de Aikido e instructor de Takamura ha Shindo Yoshin Ryu:
Shirata Rinjiro ~ “Es un Budo que no se opone [争わざる no luchar contra algo] por tanto es un Budo de no resistencia. Debido a que es un Budo de no resistencia no es golpeado [打たれず], no es cortado [切られ ず], no recibe [受けず no acepta], no detiene cosas [止めず]. La espada o lanza del oponente no son recibidas o detenidas o paradas [触れず]. Los puños y patadas del oponente no son recibidos o detenidos o parados; todo falla el blanco, es drenado o provocado a golpear el aire [皆々はずす、流す、空を打たせる]. Esto es lo que se llama no resistencia.
Si esto es así, ¿cómo debe hacerse? En las artes marciales [武術的] se resume en que si viene, acude a su encuentro. Es taisabaki [movimiento del cuerpo 体捌], es fudōshin [cuerpo inamovible 不動身], es permanecer erguido en una posición temporalmente invencible que no puede ser atacada [一瞬不敗の位置、打たれざる位置に不 動身が直立する体捌である]. Es el ejercicio de taisabaki o irimi tenkan hacia el costado. Mientras mueves tu fudōshin hacia la posición invencible, empieza recibiéndole con un golpe que le ciegue [metsubushi お迎の目潰し]. El mejor ataque es el inmediato [直ちに最良の攻撃] Debido a que el oponente ha sido atacado en una situación de indefensión, esto es no resistencia.
Cuando no son capaces de resistir pueden ser golpeados y controlados. Además, el espíritu de oponerse [争う心] no se despierta en el oponente. Es una situación en la que incluso si intentan contraatacar no pueden oponerse y resulta en que no hay espíritu de oposición. Es decir, el oponente se vuelve incapaz de resistir y no sólo hay armonía para mí sin ningún tipo de resistencia, sino que ninguno de los combatientes sufre daño. Es el budō de desarrollo mutuo. [相生きの武道].”
Ambos individuos, Sagawa (estudiante de Takeda Sokaku) y Shirata (estudiante de Ueshiba Morihei) describen Aiki no Jutsu de la forma en la que es utilizado en el Aiki Jujutsu de Daito Ryu. Las descripciones de ambos individuos claramente reflejan una experiencia común, el resultado de aplicar Aiki en un contexto marcial. Es más, ambos individuos están claramente describiendo Aiki-no-Jutsu como es usado en el Aiki-Jujutsu en lugar de en el Jujutsu de Daito Ryu (o cualquier otro tipo de waza).
[Chris Li escribe: Este párrafo resumiendo las lecciones de Sagawa Sensei sobre el Aiki de Takeda Sensei fue introducido en el (松田隆智) “Hiden Nihon Jujutsu” (秘伝日本柔術 / “Jujutsu secreto japonés”)de Ryuchi Matsuda
Sagawa Yukiyoshi ~ “Aiki-no-jutsu (el método técnico) es la base del Aiki Jujutsu de Daito Ryu y no puede ser ignorado-No sería demasiado decir que constituye la mayor parte de este arte.”
Podríamos llegar tan lejos como para llamar al Aiki no Jutsu la característica definitoria del arte Daito Ryu…o del Aikido.
“Es decir, cuando nuestro cuerpo es agarrado o empujado, o nos hacen varias técnicas, instantáneamente interceptamos el poder del enemigo a través del Aiki no Jutsu, dejándole indefenso, pegándonos a él y haciendo imposible que se separe, usando derribos, contras o técnicas de luxación.”
Esta es la descripción de la acción de Aiki 1,2,3 siendo aplicada marcialmente en Aiki-jujutsu:
“Cuando el enemigo viene a golpearnos detenidos su movimiento, lo invertimos o ejecutamos técnicas de derribo o contras después de desestabilizarle y hacerle flotar a través de la acción de Aiki-no-jutsu .”
Describiendo de nuevo la acción y resultados de Aiki 1,2,3:
“Incluso cuando se mueven antes que nosotros, después de desestabilizar al enemigo y volverle indefenso a través de los principios del Aiki, les atacamos nosotros. Este es el único Aiki no Jutsu, el método técnico de este arte.”
El verdadero Aiki no depende del tiempo, como vuelven a señalarnos. Seguidamente nos indican la metodología estándar para aplicar Aiki no jutsu en un contexto marcial.
“Por expresarlo de forma sencilla, en el Aiki jujutsu de Daito Ryu hay 2.884 técnicas que dan origen a un infinito número de variantes. Todas y cada una de ellas utilizan la acción del método técnico Aiki no jutsu”
El número de técnicas del Jujutsu de Daito Ryu es finito. Sin embargo cuando se combinan con Aiki Verdadero dan origen a interminables variantes de Aikijujutsu, siendo el fundamento de cada una de ellas el Aiki no jutsu, el arte o habilidad del Aiki. Claramente hay una diferenciación entre “técnicas” y Aiki Verdadero.
“Simplemente retener con luxaciones o depender de la fuerza física para girar y retorcer sin la acción del Aiki no jutsu no es Aikijujutsu de Daito Ryu, es Jujutsu de Daito Ryu.”
Por favor, ¡ fíjate especialmente en esta última cita! Las técnicas y o la fuerza sin la acción del Aiki no jutsu, la habilidad o arte del Aiki, son específicamente consideradas como Jujutsu de Daito Ryu, el compendio de técnicas de jujutsu de Daito Ryu. El Aiki no jutsu (el arte o habilidad del Aiki) es diferente y separado de las técnicas de jujutsu de Daito Ryu. La acción del aiki es Aiki y la acción del jujutsu es jujutsu, no son lo mismo. Sólo cuando la acción del Aiki no jutsu se combina con la acción del jujutsu, se crea Aiki Jujutsu.
Y ahora, algo totalmente distinto
Mientras que el Aiki no jutsu puede ser acortado a Aikijutsu y luego generalizado más allá como Aikido, el Aikijujutsu generalizado más allá sería Aiki Judo. O, en el caso del jujutsu, sería generalizado como judo. (Aquí no me estoy refiriendo a deportes. El kenjutsu a veces fue referido como Kendo, el camino de la espada, en general en oposición a Kendo el camino de la espada, considerado como deporte. Considerando esto, es fácil ver que la acción del Aiki no jutsu o del Aikido les pone aparte de la acción del Jujutsu o el Judo. La Dai Nippon Butoku Kai pareció estar de acuerdo con esta distinción, eligiendo separar al Aiki en una categoría diferente del jujutsu.
Sin embargo, sabemos por parte de más de una fuente informada (Takeda, Sagawa, Kondo, etc.) que, en lo que respecta a los dictados originales de Takeda Sokaku, los pocos estudiantes a los que enseñó Aiki no jutsu fueron restringidos a enseñar sólo jujutsu a otros como el mismo Takeda Sokaku había hecho. Sólo uno o dos estudiantes por instructor, de todos los otros estudiantes, fueron enseñados Aiki Verdadero. De este modo, el conocimiento del Aiki Verdadero permaneció en lo privado, oculto. No debería ser una sorpresa, sino la única conclusión lógica, que la mayoría de individuos enseñando Daito Ryu y o Aikido hoy en día en realidad están enseñando Jujutsu de Daito Ryu o un derivado del Jujutsu de Daito ryu, NO Aiki no jutsu de Daito Ryuthat. Si confiamos en la palabra de estos caballeros, el número de instructores enseñando Jujutsu pensando que es Aiki se habrá expandido exponencialmente con cada sucesiva generación de profesores.
Sagawa Yukiyoshi ~ “Nosotros como estudiantes debemos entender el significado de este bien y dedicar nuestros esfuerzos al entrenamiento de Aiki no jutsu (el método técnico). “
De nuevo, la relación entre, y los resultados de, Aiki 2, 3 y 4 (en oposición a técnicas concretas de jujutsu) se distingue claramente en la cita de Sagawa Yukiyoshi, uno de los grandes del Daitio Ryu.
La pregunta que surge entonces es, si la mayoría de profesores del mundo actual que están enseñando Daito Ryu y Aikido están (con toda su buena fé) enseñando en realidad Jujutsu de Daito Ryu o un derivado en vez de Aiki no jutsu, ¿quiénes son los pocos entre ellos (si los hay) que saben Aiki Verdadero ¿
Aunque la “norma” entre profesores de todo el mundo sea NO saber nada sobre Aiki no jutsu, lo que es, cómo se siente, cómo se desarrolla, deberíamos esperar que entre la vasta mayoría de profesores y organizaciones relacionados con el Aiki, la idea de que existe un Aikialgo más allá de lo que ellos ya han enseñado les parezca absurda, equivocada e incluso perversa. Contrariamente, pueden estar dispuestos a asumir que por supuesto conocen y pueden enseñar Aiki no jutsu. ¿cómo podrían no conocerlo? Después de todo, ¿no son profesores reconocidos de Aikido o Daito Ryu? ¿No son bien conocidos, respetados y aprobados por una organización internacional? ¿No aprendió su profesor, el profesor de su profesor, o el profesor del profesor de su profesor DIRECTAMENTE del Sense X, el más grande de todos los profesores?
Es más, si fuese cierto que la mayoría de profesores de Aikido y Daito Ryu están enseñando Jujutsu de Daito ryu o un derivado, los ajenos a los círculos principales de Daito Ryu y Aikido podrían naturalmente venir a juzgar las artes Aiki basándonos en sus experiencias, observaciones y el resultado de sus interacciones con la “norma” de las artes Aiki de hoy en día. Esta “norma” que es o Jujutsu de Daito Ryu o un derivado y NO el Aiki no jutsu que hizo a los grandes de las artes Aiki grandes. Siendo así, podemos experar que, fuera de los círculos Aiki, la experiencia común típicamente describa de su interacción con la “norma” de las artes Aiki actuales sea “no es diferente del Jujutsu”, en el mejor de los casos, o “es una versión aguada del Jujutsu” en el peor.
¿Parece que esto esté de acuerdo con los hechos observables hoy en día? Entonces, aquellos de nosotros que tenemos un fuerte interés en aprender Aiki no jutsu (quizá junto a alguna forma de jujutsu, kenjutsu u otro propósito marcial, o quizá no) cómo vamos a:
¿Determinar qué es el Aiki no jutsu?
¿Determinar cómo aprenderlo?
¿Determinar cómo entrenarlo?
¿Determinar si lo hemos conseguido?
Yo sugiero usar un método empírico.
¿Cómo determina uno lo que es el Aiki Verdadero? Para mí que si unos individuos están describiendo el mismo fenómeno, entonces sus palabras deberían concordar sin importar la localización, época, cultura…Por tanto, podemos observar concordancia en las descripciones de Aiki no jutsu.

¿Cómo determina uno cómo aprender y entrenar Verdadero Aiki? Yo estudiaría las palabras yy prácticas de aquellos individuos cuyas explicaciones, descripciones de experiencias y descripciones de otros que interactuaron con ellos, demuestren unidad con lo que uno ha determinado que es el Verdadero Aiki, basado en la investigación llevada a cabo.
¿Cómo determina alguien si ha conseguido esto? Ese alguien debería compartir los mismos puntos de vista, experiencias, y exhibir los mismos resultados que los que exhibieron las cualidades de la acción del Verdadero Aiki.
En otras palabras:
Allen Dean Beebe ¡A menos que uno pueda reproducir inmediatamente las habilidades de los grandes del Verdadero Aiki, uno probablemente no está siguiendo el mismo camino que los grandes del Verdadero Aiki !
Sugiere que ese alguien coja las descripciones proporcionadas por Sagawa Yukiyoshi y Shirata Rinjiro arriba, y las descripciones del blog de la próxima semana, además de otras descripciones de la experiencia de aquellos exhibiendo y/o habiendo interactuado físicamente con aquellos conocidos por y haber demostrado ser “distintos de la norma”, y fijar en cómo esos que conocieron y sintieron la acción del Aiki no jutsu comparan esa sensación con la jujutsu u otra experiencia corriente reconocida (gran fuerza, gran velocidad, gran habilidad técnica). Tengamos en cuenta que los individuos citados aquí ciertamente no desconocían la sensación de jujutsu de alto nivel, kenjutsu, kendo, karate y o judo. Estos hombres,comúnmente reconocidos y respetados por expertos líderes de otras artes ,no evitaron demostrar lo que decían saber.
La semana que viene compararemos las descripciones del Aiki 1, 2 y 4 con la forma en la que un par de estudiantes de Ueshiba (uno temprano y otro tardío) describen las características únicas y sensación del Aiki de Ueshiba. ¿Es distinto o va en paralelo al de Sagawa y otros? Después de eso cambiaremos de marcha y nos dirigiremos a un tema distinto pero relacionado. Hasta otra…


One thought on “Sagawa Yukiyoshi & Aiki 1,2, 3

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